Σάββατο, 18 Νοεμβρίου 2017

Μαρτυρία απο τα χθεσινά επι της Λεωφ. Αλεξάνδρας


Κατα μήκος της Λεωφόρου Αλεξάνδρας με κατευθυνση προς κέντρο, η πορεία ήταν προς τα τελειώματα της. Τα ματ κορδόνι σε όλο το μήκος της διαδρομής. Οι μπατσοι κατηφόριζαν στο διαζωμα που είναι απ τη μερια της γαδά, εμείς απέναντι. Μέχρι το ύψος του μπατσομέγαρου πηγαιναν όλα σχετικά ομάλα. Τα γνωστά αντιμπατσικα συνθήματα, ως εκει. Συμπαγες το μπλοκ, και σωστή περιφρούρηση.
Τα ματ ξεκινησαν να μας βριζουν φωνάζοντας. Κάποιοι απο αυτους πλησίασαν το διάζωμα που μας χώριζε, χτυπώντας επιδεικτικά τα κλομπ πανω στις ασπίδες χειρονομίες και φωνές. Δεν επαιρναν απαντηση κι αυτο τους τσαντιζε περισσότερο. Αυτό ήταν και το συμφωνημένο απο την περιφρούρηση -δεν απανταμε σε προκλησεις- και τηρήθηκε απο όλο τον κόσμο του μπλοκ.
Μετά το μπατσομέγαρο και λίγο πριν το ύψος της Χ.Τρικουπη, ξεκινησε συντονισμενα η επίθεση των ματάδων προς το μπλοκ. Ξεκινησε με 2 δακρυγόνα και μέσα στον πανικό που δε βλεπεις τιποτα και δεν μπορεις ν'αναπνευσεις, οι δοιμιριες που ηταν στο απεναντι διάζωμα σε δευτερόλεπτα βρέθηκαν να χτυπάνε κοσμο όπου εβρισκαν κυριολεκτικά.
Τεσσερις για εναν, τρεις για εναν. Να εχει πεσει κοσμος στο δρομο κατω κι αυτοι να βαρανε. Απο τα δευτερόλεπτα που κραταγα τα ματια μου ανοιχτα, χτυπαγανε λυσσασμενα κοσμο βρίζοντας. Πηραν ενα σακίδιο απο συντροφο ή συντροφισσα. (μπορει να ηταν και δύο, αλλα δεν το θυμαμαι καθαρά) Ενας άλλος συντροφος που είχε τσαντακι με φαρμακα, ριοπάν και γάζες, τον έριξαν κάτω. Τους φώναζε μη βαρατε ειμαι νοσοκόμος. Τον χτύπησαν. Πεσμένο κάτω και τον βαραγανε τρια καθαρματα. Δεν πρόλαβα να δώ άλλα, χωθηκα μέσα σε ενα μαγαζι μέχρι να βρω ανασα και όραση, και βγηκα να κατηφορισω προς εξαρχεια μεσα απο τα στενα. Ειχα χάσει όλους τους δικους μου. Περασε διμοιρία απο μπροστά μου επι της οδου Ζωναρά, φωνάζοντας σε κατοικους που είχαν βγει στην εισοδο της πολυκατοικιας τους και κοιτούσαν, "μπείτε μεσα και κλείστε και το κουρτινακι καργιόλες"
Δεν εχω ξεκαθαρη πληροφόρηση για το πόσοι/ες χτυπηθηκαν και πόσο σοβαρά.

Απο συμμετέχουσα στην πορεία για την εξεγερση του πολυτεχνειου
Απο Ραδιοφράγματα / Radiofragmata


Φωτογραφία του χρήστη Σιωπή Σημαίνει Συνενοχή.
Από Juliette Georgiades
Ήταν άστοχη και βλακώδης η βολή φωτοβολίδας άλλα στο βίντεο φαίνεται καθαρά ότι οι ΜΑΤαδες άφησαν την γυναίκα να καίγεται μέχρι να τελειώσει η φωτοβολίδα και χρησιμοποίησαν πυροσβεστήρα απευθείας στο ανθρώπινο σώμα πράγμα εντελώς εγκληματικό, ηλίθιο και αναποτελεσματικό αλλά και ολέθριο για τους ιστούς περισσότερο κι από την φωτιά
Ένας από αυτούς δεν σκέφτηκε να σκεπάσει το γονάτο της με κάτι (το άκαυτο τζάκετ του πχ ) για να σβήσει από έλλειψη οξυγόνου η φλόγα ...
κι' επειδή δεν καλύφθηκε η φωτοβολίδα, η γυναίκα εισέπνευσε όλον τον καιγόμενο φώσφορο και έχει σοβαρά εγκαύματα στο αναπνευστικό..
Διασωληνωμένη σε σοβαρή κατάσταση νοσηλεύεται η 55χρονη δικηγόρος Αναστασία Τσουκαλά που τραυματίστηκε χθες Παρασκευή από φωτοβολίδα, κατά τη διάρκεια των επεισοδίων που ξέσπασαν μετά…
news.in.gr

Συλλογικότητες του Άργους για το Πολυτεχνείο

 Με μικροφωνική και μοίρασμα κειμένου συλλογικότητες του Άργους ενημέρωσαν στο κέντρο της πόλης για το Πολυτεχνείο και τον αγώνα ενάντια στον φασισμό τότε και σήμερα





Η εισβολή των μικροπωλητών ιδεών στο Πολυτεχνείο

Τα κομματόσκυλα τρέχουν για να προλάβουν "πρώτο τραπεζάκι πίστα" στο Πολυτεχνείο.

==========================================================================

Ενημέρωση και πολιτική τοποθέτηση της συνέλευσης της κατάληψης του Πολυτεχνείου

Πέρυσι, ξημερώματα της 17 Νοεμβρίου, καταλήφθηκε το κτήριο Γκίνη με αποτέλεσμα, μετά από 20 χρόνια, το κκε να μην παραβρεθεί στον χώρο του Πολυτεχνείου την ημέρα της επετείου, όπως κι επίσης το πολυτεχνείο να μείνει ανοιχτό για να πλαισιωθεί μετά την πορεία από μεγάλο πλήθος εξεγερμένων που συγκρούστηκαν για πολλές ώρες απέναντι στις μονάδες καταστολής.
Φέτος, τα ξημερώματα της 15 Νοέμβρίου, στην έναρξη του τριημέρου, πήραμε την πρωτοβουλία να καταλάβουμε το Πολυτεχνείο, για «να φέρουμε στο προσκήνιο τη ζωντανή εξέγερση που προσπαθεί να ξαναθεριέψει εδώ κι εκεί σε όλο τον πλανήτη» και «να σπάσουμε την καπηλεία της εξέγερσης και να ακυρώσουμε το πανηγύρι των κομματικών οργανώσεων. Να ακυρώσουμε την διαδικασία που επιτρέπει σε υπουργούς, πρωθυπουργούς και ανθρώπους που προστατεύονται πίσω από τους πάνοπλους φασίστες της ΕΛ. ΑΣ. να καταθέσουν στεφάνια».
Η κατάληψη, τα χαρακτηριστικά της και οι οχυρώσεις της διαλύθηκαν από ένα σώμα που προέκυψε από το κάλεσμα της ομάδας «αναρχικών και κομμουνιστών για την ταξική αντεπίθεση».
Το σώμα της κατάληψης ήταν πολυεθνικό, κοινωνικά και πολιτικά πολύμορφο. Σύντροφοι και συντρόφισσες με καταγωγές από την δύση και την ανατολή. Μετανάστες με ή χωρίς χαρτιά, εργαζόμενοι/ες, άνεργοι και αρνητές εργασίας, φοιτητές φοιτήτριες, μαθητές μαθήτριες. Άτομα ελευθεριακά, αναρχικά ή γενικώς εξεγερμένα, όλοι και όλες με κοινούς στόχους. Διαφορετικοί άνθρωποι συσπειρώθηκαν γύρω από τους αγωνιστικούς στόχους της κατάληψης, της σύγκρουσης με το κράτος και του αποκλεισμού των κομμάτων. Και για αυτό δεν υπήρξε κάλεσμα προς συγκεκριμένη ιδεολογική ταυτότητα και κοινωνική ταυτότητα μα κατάθεση πολιτικού σκεπτικού και πλαισίου.
Θα καταθέσουμε την κοινή μας εμπειρία αυτές τις δύο μέρες στα καίρια σημεία της.
Κοινωνική ανταπόκριση/αντίδραση.
Πολλοί άνθρωποι πέρασαν αυτές τις μέρες για να τιμήσουν τους νεκρούς του πολυτεχνείου. Η συντριπτική πλειοψηφία δήλωσε ξεκάθαρη υποστήριξη στην πράξη μας να αποκλείσουμε τα κόμματα και πολλοί αντιλήφθηκαν την κίνηση αυτή, τιμητική προς την εξέγερση και τους δολοφονημένους της. Ο αντι-κομματισμός ήταν ισχυρό στοιχείο και η απουσία του πανηγυριού ήταν ανακουφιστική. Πρωτόγνωρα πολλοί ανταποκριθήκαν στο κάλεσμα για υλική υποστήριξη.
Ο κόσμος που μας επισκέφτηκε ήταν πολύ ενθαρρυντικός και αυτό επιβεβαίωνε το ηθικό έρεισμα της πρωτοβουλίας μας, παρόλο που δεν είχαμε ξεκινήσει με μια τέτοια βεβαιότητα.
Αποκλεισμός κομμάτων και πολιτικών οργανώσεων
Πολιτικά για μας ο αποκλεισμός των κομμάτων και των πολιτικών οργανώσεων της αριστεράς σήμαινε λύτρωση της εξέγερσης από την εξουσία, την ιεραρχία και την καθοδήγηση.
Πρακτικά σήμαινε, ότι όποιοι ήθελαν μπορούσαν να μπουν αρκεί να ανταποκρινόντουσαν σε δυο πολιτικούς όρους για τον κοινωνικό και οριζόντιο χαρακτήρα της κατάληψης: Πρώτον, να μην μπουν στον κατειλημμένο χώρο ως κομματικός στρατός, αναγνωρίζοντας ότι η περιφρούρηση της κατάληψης είναι ενιαία και αποτέλεσμα συγκεκριμένης οριζόντιας διαδικασίας και να μην αντιπαραταχθούν στρατιωτικά απέναντι από την κατάληψη. Δεύτερον, να μην χρησιμοποιήσουν τον χώρο της κατάληψης για κομματική προπαγάνδα, που σήμαινε να μην στηθούν τραπεζάκια, αποκλείοντας την γνωστή καπηλεία που εξαργυρώνει της εξέγερση σε ψήφους και δημόσιες σχέσεις. Αντιληφθήκαμε τον αποκλεισμό της κομματικής αριστεράς ως λύτρωση της εξέγερσης από την εξουσία και την ιεραρχία.
Η γενικότερη τοποθέτηση που έλεγε να μην μπουν ούτε σύντροφοι και συντρόφισσες με τις πολιτικές τους οργανώσεις/συλλογικότητες, κάτι που δεν ήταν για μας κύριο σημείο και για αυτό δεν ήταν στην ανακοίνωση, σήμαινε πρακτικά να μην βάλουν τραπεζάκι και να μην έχουν μέσα στην κατάληψη πολιτικό σώμα, αποφάσεις και δράσεις διαχωρισμένες από τη συνέλευση. Η ώρα του κοινού αγώνα δεν είναι ώρα για διαχωρισμένη προπαγάνδα και κεφαλαιοποίηση. Για αυτό και μέχρι σήμερα θεωρούταν κεκτημένο των αναρχικών ότι στις ανοιχτές καταλήψεις και δράσεις δεν βγάζει κανείς το υλικό της πολιτικής του οργάνωσης ή συλλογικότητας. Προφανώς οι πρώτες συλλογικότητες που είχαν αποκλειστεί ήταν φυσικά οι δικές μας πολιτικές συλλογικότητες. Ανοιχτά εγχειρήματα όμως, με ειδικές θεματικές ή τοπική αναφορά όπως οι πολιτικοί κρατούμενοι, συγκεκριμένοι αγώνες κλπ ήταν καλοδεχούμενα στο να προβάλουν τον αγώνα τους. Το αντίστοιχο είχαμε αποφασίσει και για τις εκδηλώσεις. Είχαμε απαντήσει εξαρχής θετικά σε εκδηλώσεις όπως της Αναρχικής Αρχειοθήκης, η φωτογραφική έκθεση των φυλακισμένων και εξορισθέντων και η επίσκεψη σχολείων και κοινωνικά οργανωμένων ομάδων.
Επιστρέφοντας στα κόμματα, στόχος μας, που δεν αναθεωρήσαμε ποτέ, ήταν να ανοίξουμε και την πύλη της Πατησίων. Αλλά η παρουσία των κομματικών στρατών λειτούργησε ανασταλτικά προς την υλοποίηση της απόφασης μας. Ήδη από τις πρώτες ώρες, παρατάχθηκαν απέναντι μας με επιθετική διάταξη δυνάμεις της Κνε και της Ανταρσυα. Ήμασταν διαρκώς ενήμεροι για την επιθετική προετοιμασία των ταγμάτων του κκε σε διάφορα σημεία του κέντρου της Αθήνας, με τροχούς κοπής, μπετόβεργες και άλλον εξοπλισμό. Τελικά την πρώτη μέρα δεν αποπειράθηκε κανείς να εισβάλει στο κατειλημμένο πολυτεχνείο και την δεύτερη δεν χρειάστηκε να το κάνουν οι κομματικοί στρατοί. Εμείς ήμασταν έτοιμοι να υπερασπιστούμε την κατάληψη μέχρι τέλους, αναλαμβάνοντας τους ενδεχόμενους κινδύνους και την ιστορικά κρίσιμη πολιτική ευθύνη απέναντι στις δομές της αντιεξέγερσης.
Ανοιχτή συνέλευση
Την πρώτη μέρα της κατάληψης καλέστηκε ανοιχτή συνέλευση στις 8 μ.μ. Τα πιο πάνω γνωστοποιήθηκαν κατά την διάρκειά της. Υπήρξαν άτομα που στηρίξαν την πρωτοβουλία μας και άλλα που είχαν μια διστακτική θέση. Άλλα άτομα του α/α χώρου άσκησαν επιθετική κριτική κατηγορώντας μας για αντικοινωνισμό με το επιχείρημα ότι φοράμε κουκούλες ή «τραμπούκισμα» επειδή τσεκάραμε ποιος/ποια μπαίνει ή ρωτάγαμε τι θέλει να κάνει στην κατάληψη. Κατηγορηθήκαμε για αποκλεισμό της κοινωνίας και για αντικινηματική συμπεριφορά με επιχείρημα ότι δεν ανοίξαμε την πρωτοβουλία πρωτού δράσουμε, ενώ η δράση μας ήταν καθοριστική για το κίνημα. Μας ασκήθηκε κριτική για προσπάθεια επιβολής χαρακτηριστικών και δογματικότητας σχετικά με το τι είναι η εξέγερση. Οι μοναδικές αντιπροτάσεις που υπήρξαν ήταν να αυτοπεριοριστούμε στο Γκίνη και να σταματήσουμε την κατάληψη. Καμία αντιπρόταση αγώνα δηλαδή. Η τοποθέτηση από καταληψία πως υπάρχει συγκεκριμένη αντζέντα και ότι είναι καλή η κριτική, αλλά πρέπει να συζητήσουμε αυτοί που θέλουμε να κάνουμε κάτι με τους παρόντες στόχους έγινε καραμέλα και εξαντλήθηκε πάνω της πολύωρη κριτική. Τόσο δεν ίσχυσε αυτό, που εντέλει όλη η συνέλευση αναλώθηκε αποκλειστικά πάνω στην κριτική. Σχεδόν το σύνολο όσων άσκησαν διαλυτική κριτική, χαρακτήριζε το εγχείρημα με όρους προσβλητικούς, υβριστικούς και απολίτικους. Στο τέλος, διάφορα άτομα μας είπαν ξεκάθαρα να πάρουμε τις ευθύνες μας και ότι δεν θα μας υπερασπιστούν αν έρθουν τα κνατ διότι η κατάσταση μας είναι εκβιαστική και χρησιμοθυρική προς το κίνημα. Παρ’ όλα αυτά, την επόμενη κάποιοι και κάποιες αντικατέστησαν το αντίπαλο σημείο αναφοράς της ευθύνης που ήδη πραγματώναμε με συνέπεια και μας έβαλαν μπροστά σε μια άλλη ευθύνη εντελώς νέα και κρίσιμη για την εξέλιξη του κινήματος.
Διάλυση της κατάληψης
Το πρωί της επόμενης μέρας η ομάδα «αναρχικών και κομμουνιστών για την ταξική αντεπίθεση» (τ.α.) δημοσίευσε καταγγελία πλήρως εχθρική προς την κατάληψη του πολυτεχνείου. Η κατάληψη χαρακτηρίστηκε αντι-αναρχική, αντι-κομμουνιστική και αντι-κινηματική. Στο κείμενο αυτό, προτάχθηκε ένα αριθμητικό κριτήριο νομιμοποίησης καταλήψεων, αναπαράγοντας την καθεστωτική μιντιακή επιχειρηματολογία. Κάλεσε σε αντισυγκέντρωση στην πλατεία Εξαρχείων και σε συνέλευση μέσα στο πολυτεχνείο.
Αμέσως μόλις ενημερώθηκε το σώμα της κατάληψης για την καταγγελία/κάλεσμα, κρίναμε ότι η συγκεκριμένη κίνηση είχε τεράστια ιστορική βαρύτητα και αναλάβαμε την ευθύνη της πραγματικότητας. Αντιληφθήκαμε την προγραμματισμένη παρέμβαση στο πολυτεχνείο ως επίθεση στην κατάληψη, προσπάθεια ποδηγέτησης ενός ανοιχτού και οριζόντιου εγχειρήματος, προσπάθεια καταστολής μιας εστίας αγώνα σε έναν χώρο και χρόνο με πολύ μεγάλο συμβολισμό. Αντιληφθήκαμε σύσσωμοι ότι η τ.α., στο όνομα του κινήματος, αντιστρέφοντας απόλυτα τον πολιτικό χαρακτήρα της κατάληψης και της προγραμματισμένης παρέμβασής της, επιδίωκε να επιβάλει αυτό που δεν κατάφερε το κράτος και ο κομματικός μιλιταρισμός, δηλαδή, να ισοπεδώσει την κατάληψη του πολυτεχνείου και να καταπνίξει την ζωντάνια της εξέγερσης. Η επαναφορά στην καθεστωτική ομαλότητα της επετείου είχε ήδη δηλωθεί στην συνέλευση της προηγούμενης μέρας ως προτιμότερη κατάσταση αγώνα και ως στόχος.
Η κατάληψη του πολυτεχνείου αντιλήφθηκε ότι η προγραμματισμένη διαλυτική παρέμβαση απέμπλεκε το κράτος και τους κομματικούς μηχανισμούς από τη δύσκολη συνθήκη της καταστολής της κι ότι αυτό πρέπει να ήταν απόλυτα κατανοητό σ’ αυτούς που την κάλεσαν, εφόσον αναλάμβαναν την ευθύνη των συνεπειών του καλέσματός τους για το διάστημα του δεύτερου πρωινού. Άλλωστε, η θέση που είχαν εκφράσει, ότι η παρέμβασή τους ήταν απαραίτητη για να αποτραπεί η εισβολή της αστυνομίας ή των κομματικών, εξέφραζε αυτήν την βεβαιότητα.
Η κατάληψη του πολυτεχνείου συμπέρανε ότι η στάση της απέναντι στην επικείμενη κατασταλτική απόπειρα από μέρος του κινήματος θα ήταν καθοριστική για την κατεύθυνση του κινήματος από δω και πέρα. Το διακύβευμα αφορούσε και αφορά την ίδια την ύπαρξη του ελευθεριακού αγώνα και του οριζόντιου κινήματος ή την εκβιαστική αφομοίωσή του στο καθεστωτικό πολιτικό παζάρι.
Η κατάληψη μπορούσε να αντισταθεί σε οποιαδήποτε απόπειρα καταστολής. Δεν είχε λόγους να φοβάται μια τέτοια απόπειρα, όταν δεν φοβόταν τα ματ και τα κνατ. Ωστόσο, αποφασίσαμε να μην αντιπαρατεθούμε μαχητικά με όποιους έρχονταν να καταλύσουν την κατάληψη στο όνομα της αναρχίας και να αφήσουμε ανυπεράσπιστο το οδόφραγμα του πολυτεχνείου, τουλάχιστον προσωρινά. Αφήσαμε ένα σημαντικό έδαφος του αγώνα στην επέλαση της καμουφλαρισμένης καταστολής, ενώ η καρδιά μας ήταν δοσμένη στη σύγκρουση με το κράτος. Ήταν μια βαριά, αλλά πολιτικά αναγκαία απόφαση. Κρίναμε ότι δεν αναλογούσε στο σώμα αυτής της κατάληψης, στους νέους συντρόφους και τους αλληλέγγυους από άλλα μέρη του κόσμου να σηκώσουν την ευθύνη μιας ευθείας σύγκρουσης με τον πολιτικό ηγεμονισμό στο ελλαδικό κίνημα. Παρότι όλοι οι σύντροφοι αναγνωρίζουμε την ιστορική αναγκαιότητα της υπεράσπισης του αγώνα. Επιπλέον, υπήρχαν σύντροφοι που δεν ήθελαν την φυσική σύγκρουση μέσα στο κίνημα. Και το σώμα της κατάληψης του πολυτεχνείου επέλεξε να συνεχίσει ενιαία την κίνησή του σε σχέση με αυτά τα γεγονότα και με την τρέχουσα επέτειο και να μην διασπαστεί. Σε κάθε περίπτωση, η εσωτερική αντιεξέγερση είχε ξεμασκαρευτεί.
Δεν αποχωρήσαμε από τον χώρο του Πολυτεχνείου, δεν λήξαμε την κατάληψη. Είμασταν εκεί όταν έφτασε το μπλοκ της αντισυγκέντρωσης. Αφού μπήκαν όσοι κυμαίνονταν εχθρικά προς την κατάληψη, άνοιξαν την οχύρωση και παρέταξαν γραμμές περιφρούρησης-υποδοχής στην πύλη. Στην συνέχεια ξήλωσαν την οχύρωση της Πατησίων, όπως και της Τοσίτσα, έσπασαν το λουκέτο και άνοιξαν την πύλη διαλαλώντας ότι το Πολυτεχνείο είναι ανοιχτό για όλους. Ένα πλήθος άλλων αγωνιστών βρίσκονταν εκεί ως παρατηρητές και πολλοί φώναξαν συνθήματα ενάντια στην κατασταλτική παρέμβαση.
Λίγο μετά κατέφτασε ένα κομματικό μπλοκ της Ανταρσυα, με στρατιωτική παράταξη και ανέλαβε τον έλεγχο των πυλών. Στην Πατησίων κατέβασαν ένα πανό φοιτητικών συλλόγων που είχε αναρτηθεί το πρωί σε συνεννόηση με την κατάληψη.
Η Πανσπουδαστική νο8 που είχε εκδιωχθεί με τις πρωτοβουλίες της περσινής και της φετινής κατάληψης, ξαναπάτησε πόδι.
Ανοιχτό πολυτεχνείο
Η κατάληψη δήλωσε εξ’ αρχής και σε κάθε διάλογο ότι το πολυτεχνείο είναι ανοιχτό, δηλαδή κατειλημμένο για την ζωντανή εξέγερση. Εξηγήσαμε πως εννοούμε και πως εφαρμόσαμε την ανοιχτότητα στην περίπτωση της επετείου του Νοέμβρη. Ανοιχτό πολυτεχνείο με ζωντανή μνήμη είναι το πολυτεχνείο που δεν γιορτάζει τον ερχομό της αστικής δημοκρατίας, αλλά συνεχίζει την σύγκρουση μέχρι την διάλυση του κράτους και την κατάργηση κάθε εξουσίας.
Αυτοί που αφήσαμε να σπάσουν την κατάληψη, δηλώσαν επίσης ότι άνοιξαν το πολυτεχνείο. Οι όροι της ανοικτότητας για αυτούς που επιτεθήκαν στην κατάληψη είναι, επίσημος εορτασμός, οργανωμένος θεσμικά ελεγχόμενος από το πανεπιστήμιο, περιφρουρημένος από κόμματα, μαζί με το ΚΚΕ και τους υπουργούς. Παράλληλα, ένα τριήμερο με πραγματική κατάληψη και συγκρούσεις αποτελεί εχθρικό εγχείρημα άξιο καταστολής απέναντι στην γιορτή νομιμοποίησης της αστικής δημοκρατίας.
Η ανοιχτότητα γίνεται διαφιλονικούμενη αξία. Σ’ αυτό το σημείο η αντίφαση του πολιτικού ηγεμονισμού με την ανοιχτότητα είναι κραυγαλαία και προκλητική.
Για την πολιτική ταυτότητα αυτών που ανέλαβαν την ευθύνη της διάλυσης της κατάληψης του πολυτεχνείου
Στο μπλοκ της τ.α. και στη διάλυση της οχύρωσης του πολυτεχνείου αναγνωρίσαμε εκτός της τ.α. και αρκετούς ανθρώπους από τα πολιτικά σχήματα Κατάληψη Λ. Καραγιάννη, Αναρχική Συλλογικότητα Κύκλος της Φωτιάς, Αναρχική Συλλογικότητα Ο72, Αναρχική Πολιτική Οργάνωση, Συνέλευση για την Επανοικειοποίηση των Εξαρχείων. Ανάμεσά τους συμμετείχαν τουλάχιστον τρια μέλη της συμμορίας που δρα στο όνομα και με την κάλυψη του χώρου nosotros και του Συντονιστικού Προσφυγικών Καταλήψεων, της γνωστής στο κίνημα ως security team, η οποία πριν μερικούς μήνες είχε επιτεθεί σε πολιτική κατάληψη με την συνδρομή κυκλώματος προστασίας και είχε τραυματίσει σοβαρά και προσπαθήσει να εξευτελίσει σύντροφο. Από την παρέμβαση στο πολυτεχνείο απουσίαζε (τυχαία;) έτερο βασικό μέλος αυτής της συμμορίας, το οποίο είχε γνωστή αντικινηματική δράση στην Πάτρα.
Συνέλευση Κατάληψης Πολυτεχνείους 16 Νοέμβρη 2017
via athens.indymedia.org

Προσπαθώντας να ανοίξουν την πύλη της Τοσίτσα – φωτογραφία από καθεστωτικά

Οι εξεγέρσεις δεν έχουν πορτιέρηδες – Όλες/οι στο Πολυτεχνείο και τη διαδήλωση για μια κοινωνική, αντικαπιταλιστική απάντηση στις πολιτικές του Κεφαλαίου

Από το βράδυ της Τρίτης (14/11), ο χώρος του Πολυτεχνείου παραμένει κλειστός για τις αντικαπιταλιστικές και τις κινηματικές συλλογικότητες και οργανώσεις, εξαιτίας μιας εντελώς αυθαίρετης κατάληψης που έχει πραγματοποιηθεί από μια ομάδα 30-40 ανθρώπων, η οποία αποφάσισε ότι δικαιούται να υποκαταστήσει το κοινωνικό κίνημα και να παίξει τον ρόλο του πορτιέρη στις πύλες του χώρου.
Η κατάληψη αυτή όχι απλά δεν έχει καμία σχέση με την εξέγερση και την αναρχική αντίληψη για την κοινωνική δράση, αλλά βρίσκεται ακριβώς στον αντίποδά τους. Αποτελεί στην ουσία της μια βαθύτατα εξουσιαστική, ολοκληρωτική, αντικινηματική και τελικά αντικοινωνική πρακτική. Παραβιάζει κατάφωρα τη βασικότερη αρχή της ελευθεριακής σκέψης που είναι η απρόσκοπτη κυκλοφορία των ιδεών στο εσωτερικό του κινήματος, στερεί από τις δυνάμεις του έναν χώρο συνάντησης με την κοινωνία και συνιστά επί της ουσίας καταστολή της δράσης τους. Κορδώνεται πως με αυτό τον τρόπο πολεμάει τις «κρατιστικές δυνάμεις» και ταυτόχρονα, προτάσσει την τέλεια κρατικιστική θέση, αναπαράγοντας τη λογική του αποκλεισμού, της επιβολής και του αυταρχισμού.
Ακόμα και στις χειρότερες εποχές ενδοκινηματικής καταστολής, που δικαίως καταγγέλθηκαν και πολεμήθηκαν, κανείς ως τώρα δεν είχε δοκιμάσει να υποστηρίξει ότι το Πολυτεχνείο ανήκει σε αυτόν και μόνο αυτόν. Πίσω από τέτοιες πρακτικές κρύβεται η λογική της φωτισμένης δικτατορίας, την οποία οι ελευθεριακοί/ες αντιμαχόμαστε από όπου κι αν προέρχεται.
Ταυτόχρονα, αυτή η αυθαίρετη και εξουσιαστική κίνηση, συντελεί στον πλήρη ευτελισμό του γιορτασμού της εξέγερσης και δικαιώνει όσους επιχειρούν να την απονομιμοποιήσουν. Εικόνες όπως η εκτόξευση πετρών προς συγκεντρωμένους φοιτητές, γελοίες ανακοινώσεις του τύπου «θα κάνουμε εξέγερση στις 8, φέρτε μας φαγητά και τσιγάρα», η «ένοπλη καχυποψία» απέναντι σε κάθε ανυποψίαστο περαστικό, η εκδίωξη από τον χώρο παιδιών που ήρθαν με τους γονείς τους για να καταθέσουν ένα λουλούδι, είναι φαινόμενα που δεν μπορούν να γίνονται ανεκτά.
Ο χώρος του Πολυτεχνείου και ο συμβολισμός του, επιβάλει να παραμένει ανοιχτός στη διακίνηση ιδεών ανάμεσα στις συλλογικότητες που αντιμάχονται τον καπιταλισμό και τις πολιτικές του, ανεξάρτητα από τις επιμέρους ή βαθύτερες διαφορές ανάμεσά μας.
Ιδιαίτερα σήμερα, που η βάρβαρη επίθεση του Κεφαλαίου ενάντια στις ζωές μας και κάθε μορφής εργασιακό και κοινωνικό δικαίωμα, οι πολιτικές ενάντια στους/στις εργαζόμενους/ες, τους άνεργους/ες, τους πρόσφυγες, συνεπικουρούνται από την κινηματική ύφεση στην οποία οδήγησε η συστηματική καλλιέργεια πολιτικών αυταπατών για την σημερινή κυβέρνηση, έχει ακόμα μεγαλύτερη σημασία η ενίσχυση κάθε διαδικασίας που μπορεί να συντελέσει στην κοινωνική αντεπίθεση. Για ένα μαζικό κοινωνικό κίνημα που θα παλέψει ενάντια στο Κεφάλαιο, τον φασισμό, την καταστολή.
Η Αναρχοσυνδικαλιστική Πρωτοβουλία Ροσινάντε βρίσκεται σε συντονισμό με άλλες ελευθεριακές και αντικαπιταλιστικές συλλογικότητες, προκειμένου να ανοίξει το Πολυτεχνείο και να παραδοθεί στις ανοιχτές διαδικασίες του κινήματος.
Παράλληλα, καλεί κάθε εργαζόμενο/η, άνεργο/η, πρόσφυγα να πλαισιώσει τις κινηματικές συγκεντρώσεις του διημέρου με αποκορύφωμα τη διαδήλωση της Παρασκευής σε όλη τη χώρα.
-Καμία ανοχή σε φαινόμενα καταστολής των κινηματικών συλλογικοτήτων, από όπου κι αν προέρχονται.
-Τιμάμε την εξέγερση του Νοέμβρη, παλεύοντας ενάντια στη σημερινή δικτατορία του Κεφαλαίου σε κάθε κοινωνικό χώρο και χώρο δουλειάς, στα αμφιθέατρα, τον δρόμο, τα συνδικάτα.
-Οργανωνόμαστε στους χώρους δουλειάς και τους κοινωνικούς χώρους, δημιουργούμε την επαναστατική συνομοσπονδία των καταπιεσμένων, προετοιμάζουμε τη γενική απεργία ενάντια στο Κεφάλαιο
-Αντιστεκόμαστε στον φασισμό, τον νέο εθνικιστικό ολοκληρωτισμό, τον ρατσισμό.
-Ολες/οι στις διαδηλώσεις τιμής και μνήμης στην εξέγερση του Πολυτεχνείου την Παρασκευή
ΑΘΗΝΑ, 15:00 Πλατεία Κλαυθμώνος
ΠΑΤΡΑ, 18:00 Παράρτημα
ΧΑΝΙΑ, 18:00 Πλατεία Αγοράς
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ, 18:00 Πολυτεχνείο

Κυριακή, 12 Νοεμβρίου 2017

Εκδήλωση για τις 17 Νοέμβρη

Ψωμί -Παιδεία -Ελευθερία


Πόσο επίκαιρο μπορεί να είναι το “Πολυτεχνείο του 1973” το 2017, μπορεί να το δει κανείς μέσα από τα τότε συνθήματα «Ψωμί-Παιδεία-Ελευθερία», «Απεργία Γενική», «Λαέ πείνας-Μην τους προσκυνάς», «Ζήτω οι εργατικές επιτροπές πάλης φοιτητών και εργαζομένων», “Απόψε πεθαίνει ο φασισμός” τα οποία θα μπορούσαν κάλλιστα να είναι και σημερινά.

Η οικονομική και κοινωνική κρίση έχει οδηγήσει υπό το βλέμμα της ΕΕ και του ΔΝΤ σε εξαθλίωση εκατομμύρια πολίτες.

Η “παιδεία” στενάζει κάτω από τους πειραματισμούς της κυβέρνησης στρέφοντας ξανά χιλιάδες νέους επιστήμονες στο εξωτερικό.

Οι πλειστηριασμοί κατοικιών, οι επιβολή φόρων κυρίως στα φτωχότερα στρώματα της κοινωνίας, ο τρομονόμος για να κάμπτονται οι δίκαιες αντιδράσεις των πολιτών και η επιβολή ακραίας κρατικής βίας, έχουν περιορίσει ακόμα περισσότερο τις ελευθερίες του πολίτη. Οι φυλακές ασφυκτιούν από συντρόφους, αγωνιστές της ελευθερίας, με αστείες κατηγορίες.

Οι υπαίτιοι της κρίσης μένουν ατιμώρητοι. Το ΠΑΣΟΚ αλλάζει όνομα για να αποφύγει να πληρώσει τα χρέη του. Η ΝΔ ξεχνά τις σχέσεις της με την διαπλοκή και το μόνο που την ενδιαφέρει είναι η επιστροφή της στην εξουσία ακόμα κι αν χρειαστεί την βοήθεια των εξωγήινων. Το ΚΚΕ αναπολεί τον Στάλιν στρεφόμενο κατά των κινήσεων που δεν μπορεί να ποδηγετήσει και ο ΣΥΡΙΖΑ μας διδάσκει πόσο είναι συνδεδεμένη η αριστερά με το κράτος και την καταστολή και επέρχεται μεθόδους χαμαιλέοντα προκειμένου να κρατηθεί στην εξουσία.
Μεγάλο μέρος των μέσων ενημέρωσης έχουν αντικαταστήσει τον προπαγανδιστή της χούντας Γεωργαλά και μας βομβαρδίζουν με φοβικές ειδήσεις προκειμένου να στραφούμε υπέρ του ενός ή του άλλου κόμματος.
Αποτέλεσμα όλης αυτής της πολιτικής συμπαιγνίας είναι το τάισμα του τέρατος της μισαλλοδοξίας, του ρατσισμού, της ομοφοβίας, του φασισμού. Τα ερπετά του Ναζισμού αλωνίζουν την “αστική δημοκρατία” βρίσκοντας φωλιά στο κοινοβούλιο στρωμένη με πατριδοκαπηλία, φανατισμό, υποδούλωση στον κάθε Φύρερ.

Απέναντι σε όλα αυτά το μοναδικό όπλο μας είναι η αλληλεγγύη και η αυτοοργάνωση στους χώρους δουλειάς και μόρφωσης. Το μήνυμα του Πολυτεχνείου κατά του φασισμού και υπέρ της ελευθερίας θα συνεχίσει να φωτίζει τον δρόμο μας, όσο το κρατάμε επίκαιρο.


Όχι στον Φασισμό
Ναι στην Ελευθερία
Το Πολυτεχνείο ΖΕΙ σε πείσμα των καιρών





Αντιφασίστριες, Αντιφασίστες Αργολίδας

Ανήσυχες φωνές των νεκρών αναρχικών

 Λίγα λόγια από τους αθάνατους του 1917

Posted by: Φέτος είναι τα εκατό χρόνια από δύο επαναστάσεις στη Ρωσία του 1917: Στην πρώτη ο λαός έριξε τον Τσάρο και στην δεύτερη οι Μπολσεβίκοι κατέλαβαν την κρατική εξουσία.

Μέσα σε είκοσι χρόνια, οι μπολσεβίκοι είχαν εκτελέσει ή φυλακίσει τα περισσότερα άτομα που συμμετείχαν στην επανάσταση. Σήμερα, όπως επικρατεί το hashtag #1917 στο twitter σχετικά με την Επανάσταση στη Ρωσία, πρέπει να θυμόμαστε και τους νεκρούς του 1917, τους αναρχικούς και αναρχικές που αγωνίστηκαν για να δείξουν στην ανθρωπότητα πως τα κρατικίστικα μονοπάτια προς την κοινωνική αλλαγή δεν θα μας οδηγήσουν ποτέ στην κοινωνική απελευθέρωση. Κάποιοι από αυτούς, όπως η Fanya  και ο Aron Baron , δολοφονήθηκαν εν ψυχρώ από τους απολυταρχικούς κομμουνιστές στη Σοβιετική Ένωση. Άλλοι κατάφεραν να επιβιώσουν, προδομένοι από τους υποτιθέμενους συντρόφους τους, παρακολουθώντας τα ολοκληρωτικά επιτεύγματα του μπολσεβίκικου πραξικοπήματος.
Οι φωνές τους μας φωνάζουν σήμερα από τον τάφο. Ας ακούσουμε.
Θυμηθείτε το όνομά μου. Δολοφονήθηκα από την αστυνομία του Στάλιν επειδή προσπαθούσα να συνεχίσω την επανάσταση του 1917
Ο Μαρξ, ο Ένγκελς, ο Λένιν και ο Στάλιν επιδίωκαν την συγκεντρωτική εξουσία στο όνομα του προλεταριάτου, υποσχόμενοι ότι αυτό ήταν ένα βήμα προς το «μαρασμό» του κράτους.
Εξασφαλίζοντας αυτό ως ιστορικό πλεονέκτημα (την πλήρη συγκεντροποίηση της εξουσίας στα χέρια του μπολσεβικισμού), οι προσπάθειές τους είναι αρκετά σαφείς ως προς την εξάλειψη κάθε μοντέλου κοινωνικής αλλαγής εκτός από την τυραννία του κρατικού καπιταλισμού. Για το ότι είναι ακόμα δύσκολο να φανταστεί κανείς τους όρους με τους οποίους μπορεί να υπάρξει μια αναρχική επανάσταση σε τεράστια κλίμακα, μπορούμε να κατηγορήσουμε εκείνους που συστηματικά εξολόθρευαν αναρχικούς και αναρχικές στο όνομα του σοσιαλισμού. Όντας οι μπολσεβίκοι πρωταγωνιστές της τυραννίας, οι αναρχικοί ήταν από τα πρώτα θύματα των σοβιετικών φυλακών και εκτελέσεων. Η Emma Goldman, ο Alexander  Berkman και πολλοί άλλοι προσπάθησαν να προειδοποιήσουν τον κόσμο για τις φρίκες του Λένιν και του Στάλιν, αλλά οι περισσότεροι έμαθαν για το αρχιπέλαγος των γκουλάγκ μόνο πολύ αργότερα από τον Aleksandr Solzenhitsyn.
Έκανα δέκα χρόνια Σιβηρία επειδή πολέμησα τον Τσάρο. Οι αυταρχικοί σοσιαλιστές με εκτέλεσαν στο όνομα της επανάστασης
Mikhail Bakunin 
Αν και ο Bakunin πέθανε περίπου 40 χρόνια πριν τη Ρωσική Επανάσταση, προέβλεψε ακριβώς τι θα προκύψει από τις απολυταρχικές συνταγές του Marx για τον σοσιαλισμό. Όσοι προσπαθούν να δικαιολογήσουν τον Marx, υποδηλώνοντας ότι ο Lenin απέτυχε να εφαρμόσει τις οδηγίες του σωστά, θα πρέπει να λάβουν υπόψιν ότι ο Bakunin είδε τις τραγωδίες του 1917 να έρχονται μισό αιώνα νωρίτερα.
Εξετάζοντας περισσότερο τη στάση του Μαρξ στους επαναστατικούς αγώνες του 19ου αιώνα, παρά τα βιβλία που έγραψε, βλέπουμε τι εννοούσε ο Bakunin. Ο Marx ξεκίνησε την πολιτική σταδιοδρομία του στη δεκαετία του 1840 προσπαθώντας να δημιουργήσει επαναστατικές ομαδοποιήσεις και στη συνέχεια βγάζοντας από τη μέση (κατηγορώντας τους και απαξιώνοντας την πολιτική τους θεώρηση και δράση) όλους όσους δεν ακολουθούσαν κατά γράμμα την ιδεολογική του γραμμή – ειδικά στοχαστές της εργατικής τάξης, όπως οι Wilhelm Weitling και Pierre-Joseph Proudhon, οι οποίοι ήταν πιο ύποπτοι για το κράτος από ότι ήταν ο ίδιος.
Ο Marx χλεύασε τον Bakunin για την προσπάθειά του να προκληθεί εξέγερση στη Λυών το 1870, αν και η Κομμούνα των Παρισίων το 1871 καταδικάστηκε ακριβώς από την απουσία επαναστατικών πολιτικών βάσεων στη Γαλλία. Κατά τη διάρκεια της Κομμούνας των Παρισίων, ο Marx έστειλε τον Elisabeth Dmitrieff , ηλικίας είκοσι ετών χωρίς εμπειρία, να αναλάβει τον έλεγχο της οργάνωσης των γυναικών στο Παρίσι, σκοπεύοντας να αντικαταστήσει άτομα που συμμετείχαν στην οργάνωση, όπως η Louise Michel που ήταν ενεργή εδώ και δεκαετίες. (Μετά την Κομμούνα, ο Dmitrieff εξαφανίστηκε από τη ριζοσπαστική πολιτική, σύνηθες φαινόμενο της απολυταρχικής εξάντλησης.)
Μετά την πτώση της Κομμούνας, ο Marx εκμεταλλεύτηκε το γεγονός ότι οι περισσότεροι απ΄όσους και όσες συμμετείχαν σε αυτήν – οι περισσότεροι/ες δεν προσυπέγραφαν τις πολιτικές του απόψεις – δεν μπορούσαν να τοποθετηθούν για τους ίδιους/ες καθώς είχαν σκοτωθεί ή είχαν περάσει στην παρανομία, για να ανακοινώσει ότι η Κομμούνα επιβεβαίωσε όλες τις θεωρίες του. Στην πρώτη Διεθνή, ο Marx πέρασε μη δημοφιλή ψηφίσματα σε συναντήσεις κεκλεισμένων των θυρών, τον καιρό που οι διαφωνούντες ήταν φυλακή ή εξορία, εξόργισε τις πλειοψηφίες στα συνέδρια και τελικά προσπάθησε να σκοτώσει την οργάνωση εξ ολοκλήρου μεταφέροντας την έδρα της στη Νέα Υόρκη όταν έγινε σαφές πως δεν μπορούσε να την ελέγξει. (Παρόλο που οι περισσότεροι ιστορικοί το παραβλέπουν, η Διεθνής επιβίωσε για αρκετά ακόμα χρόνια ως μια οριζόντια ομοσπονδία βασισμένη στις αναρχικές αξίες, ενώ η μαρξιστική διάσπαση υπήρξε γρήγορα θνησιγενής).
Στη συνέχεια, από την ασφάλεια της μελέτης του στο Λονδίνο, ο Marx συνέχισε να χλευάζει τον Μπακούνιν και άλλους που διακινδύνευσαν τη ζωή τους στις εξεγέρσεις, υπογραμμίζοντας ταυτόχρονα ότι οι εργαζόμενοι πρέπει να συμμετέχουν σε πολιτικά κόμματα και να υποτάσσονται στην κομματική καθοδήγηση. Ο Marx δεν ήταν εχθρός της κρατικής καταπίεσης.
Με τον 20ο αιώνα πίσω μας, ο Bakunin μας φαίνεται ως η Κασσάνδρα του 19ου αιώνα προειδοποιώντας μας για τις σφαγές, τις προδοσίες και τα γκούλαγκ που έρχονταν. Ανεξάρτητα από τις δικές του αδυναμίες, παραμένει μια φωνή από τον τάφο που μας εφιστά την προσοχή για όποιον διακηρύσσει πως το κράτος θα μπορούσε να φέρει την ισότητα ή να μας χαρίσει την ελευθερία.
«Η ελευθερία χωρίς σοσιαλισμό είναι προνόμιο. Σε αντίθεση, ο σοσιαλισμός χωρίς ελευθερία είναι δουλεία και βιαιότητα. «
Προς τον Σύνδεσμο Ειρήνης και Ελευθερίας, Σεπτέμβριος 1867 
    «Μισώ τον Κομμουνισμό επειδή είναι η άρνηση της ελευθερίας και επειδή η ανθρωπότητα είναι για μένα αδιανόητο να υπάρξει χωρίς ελευθερία. Δεν είμαι κομμουνιστής, επειδή ο Κομμουνισμός συγκεντρώνει και καταπίνει προς όφελος του Κράτους όλες τις δυνάμεις της κοινωνίας, διότι αναπόφευκτα οδηγεί στη συγκέντρωση της περιουσίας στα χέρια του κράτους. Εγώ θέλω την κατάργηση του κράτους , την οριστική εξάλειψη της εξουσίας και της κηδεμονίας του Κράτους, η οποία με το πρόσχημα ότι ηθικοποιεί και κοινωνικοποιεί τους ανθρώπους, τους έχει μέχρι τώρα υποδουλώσει, διώξει, εκμεταλλευτεί και διαφθείρει. Θέλω να βλέπω την κοινωνία και τη συλλογική ή κοινωνική ιδιοκτησία να οργανώνονται από τα κάτω προς τα πάνω, μέσω των ελεύθερων σχέσεων, όχι από πάνω προς τα κάτω, μέσω οποιασδήποτε εξουσίας ».

Leon Trotsky
Ο Leon Trotsky δεν αξίζει τα δάκρυα εκείνων που αγαπούν την ελευθερία, την ισότητα και την αξιοπρέπεια, καθώς ο ίδιος διηύθυνε τη σφαγή αμέτρητων χιλιάδων αναρχικών και άλλων εξεγερμένων κατά τη διάρκεια της μπολσεβίκικης κατάκτησης της εξουσίας. Αλλά νωρίτερα στην πολιτική του σταδιοδρομία, προτού ενταχθεί στους Μπολσεβίκους, προέβλεψε με ακρίβεια πώς θα προέκυπτε ο Σταλινισμός από την λενινιστική προσέγγιση  – πώς το κόμμα θα υποκαταστήσει τον ίδιο του τον αγώνα για την κατάκτηση της εξουσίας για το προλεταριάτο και ότι στη συνέχεια ένας αδίστακτος δικτάτορας θα υποκαθιστούσε το κόμμα. Το παν-ρωσικό συνέδριο των εργαζομένων στη βιομηχανία τροφίμων επιβεβαίωσε αυτή την πρόβλεψη τον Μάρτιο του 1920, στην βάση της εμπειρίας: «Η λεγόμενη δικτατορία του προλεταριάτου είναι στην πραγματικότητα η δικτατορία του κόμματος ή ακόμη και μεμονωμένων ατόμων πάνω στο προλεταριάτο».
Παρά αυτήν την πρόβλεψη, ο Trotsky εξακολουθούσε να συμμετέχει στους μπολσεβίκους λόγω της φανερής τους επιτυχίας στην επανάσταση. Όταν ο υπηρέτης του Στάλιν έσφαξε τον Trotsky με ένα κοπίδι για πάγο, ήταν ποιητική δικαιοσύνη. Ο Trotsky πέθανε επειδή δεν μπόρεσε να ακολουθήσει τις ίδιες του τις ιδέες και κυρίως επειδή έσπασε την αλληλεγγύη με άλλους εχθρούς του καπιταλισμού. Πέθανε επειδή, όπως πολλοί μετά από αυτόν, αντικατέστησε τις αξίες από τον πραγματισμό, πιστεύοντας ότι ήταν πιο σκόπιμο να υπάρξει γρήγορη εξέλιξη προς λάθος κατεύθυνση από την αργή πορεία προς την πραγματική απελευθέρωση.
Μπορούμε να τον θυμηθούμε με δυσκολία ως τραγική φιγούρα, καθώς εκατομμύρια υπέφεραν στα χέρια του – αλλά μπορούμε να εκλάβουμε την ιστορία του ως μια προειδοποίηση.
«Στην εσωτερική πολιτική του Κόμματος αυτές οι μέθοδοι καταλήγουν στα εξής, όπως θα δούμε: η οργάνωση του κόμματος να «αντικαθίσταται» από το ίδιο το Κόμμα, η Κεντρική Επιτροπή να υποκαθιστά την οργάνωση του Κόμματος και τελικά ο δικτάτορας να υποκαθιστά την Κεντρική Επιτροπή. »
Τυχεροί! Η θανατική μου ποινή ακολούθησε τον θάνατο των Λευκών (Λευκός στρατός) χάρη σε 2 Μπολσεβίκους που βγάλαν στην παρανομία τους αναρχικούς και μας κρέμασαν να στεγνώσουμε.
Peter Kropotkin
Ο Peter Kropotkin ήταν ήδη ηλικιωμένος στην Επανάσταση το 1917. Ο Λένιν επιθυμώντας να νομιμοποιήσει την μπολσεβίκικη εξουσία εργαλειοποίησε τη φήμη ενός παγκοσμίως σεβαστού αναρχικού, διατηρώντας  εγκάρδιες σχέσεις με τον Κροπότκιν. Οι μπολσεβίκοι προπαγανδιστές εκμεταλλεύτηκαν αυτό το γεγονός για να δημοσιοποιήσουν το ψέμα ότι ο Kropotkin ήταν λίγο πολύ υπέρ του μπολσεβίκικου προγράμματος. Στην πραγματικότητα, ο Kropotkin αντιτάχθηκε στο απολυταρχικό τους πρόγραμμα, όπως κατέστησε σαφές σε μια σειρά τοποθετήσεων και διαμαρτυριών. Εντελώς αντίθετα από την λατρεία του Λένιν για την κατάκτηση της κρατικής εξουσίας, ο Kropotkin αναφέρει ότι «οι επαναστάτες είχαν ιδανικά. Ο Λένιν δεν έχει κανένα. Είναι ένας τρελός, ένας καταπιεστής, που επιθυμεί να κάψει, να σφάξει και να θυσιάσει».
Η κηδεία του Kropotkin, στις 13 Φεβρουαρίου 1921, ήταν αναμφισβήτητα η τελευταία αναρχική διαδήλωση στη Ρωσία μέχρι την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης. Ο Alexander Berkman και η Emma Goldman και πολλοί άλλοι επιφανείς αναρχικοί παρευρέθηκαν στην κηδεία του. Κατάφεραν να ασκήσουν αρκετή πίεση στις αρχές των Μπολσεβίκων για να τους αναγκάσουν να απελευθερώσουν επτά αναρχικούς κρατούμενους για εκείνη την ημέρα. Οι Μπολσεβίκοι ισχυρίστηκαν ότι θα απελευθέρωναν περισσότερους, αλλά οι άλλοι υποτίθεται ότι αρνήθηκαν να φύγουν από τη φυλακή. Ο Victor Serge  θυμάται πώς ο Aaron Baron, ένας από τους αναρχικούς που απελευθερώθηκε προσωρινά, πριν τον καταπιεί για πάντα το ανθρωποκτόνο σοβιετικό σύστημα, απευθύνθηκε με τα λόγια του Kropotkin στους θρηνούντες πλάι στον τάφο του.
«Δεν υπάρχει άραγε κανένας γύρω σας να υπενθυμίσει στους συντρόφους σας και να τους πείσει ότι τέτοια μέτρα σημαίνουν την επιστροφή στη χειρότερη περίοδο του Μεσαίωνα και των θρησκευτικών πολέμων, και πως δεν αξίζουν τον σεβασμό ανθρώπων που έχουν αναλάβει να δημιουργήσουν μια μελλοντική κοινωνία βασισμένη στις κομμουνιστικές αξίες; Όποιος επιθυμεί το μέλλον του κομμουνισμού δεν μπορεί να υιοθετεί τέτοια μέτρα.»
– Kropotkin από την Επιστολή προς τον Λένιν, 21 Δεκεμβρίου 1920
Ντοκουμέντο από την κηδεία του Kropotkin:
Nestor Makhno
Μετά από επτά χρόνια στις φυλακές του Τσάρου, ο Makhno απελευθερώθηκε στις αναταραχές του 1917. Ηγήθηκε των αναρχικών δυνάμεων που πολέμησαν κατά των Ουκρανών εθνικιστών, των Γερμανών και των Αυστριακογερμανών κατακτητών, του συντηρητικού Ρωσικού Λευκού Στρατού (οπαδοί του προηγούμενου καθεστώτος επί τσάρου), τον Σοβιετικό Κόκκινο Στρατό και διάφορους Ουκρανούς πολέμαρχους προκειμένου να απελευθερώσει ένα πεδίο στο οποίο θα μπορούσαν να ευδοκιμήσουν αναρχικά συλλογικά εγχειρήματα. Ο Makhno και οι σύντροφοί του επιτίθονταν επανειλημμένα κατά του Λευκού Στρατού. Ενώ ο Τρότσκυ άλλες φορές επιτίθονταν στους Λευκούς με τον Κόκκινο Στρατό και άλλες φορές υπέγραφε συμφωνίες μαζί τους, όταν οι Σοβιετικοί τις χρειάζονταν για να κρατήσουν τους Λευκούς στο κόλπο. Στις 26 Νοεμβρίου του 1920, λίγες μέρες μετά που ο Makhno βοήθησε να ηττηθεί οριστικά ο Λευκός Στρατός, ο Κόκκινος Στρατός κάλεσε αυτόν και τους συντρόφους του σε συνάντηση. Ο Makhno δεν πήγε. Όλοι όσοι πήγαν σε αυτή τη συνάντηση σφαγιάστηκαν από τους Μπολσεβίκους (με επικεφαλής τον Τρότσκι).
Οι απολυταρχικοί σοσιαλιστές έχουν ξοδέψει ποταμούς μελάνης προσπαθώντας να δυσφημίσουν τον Makhno και εκείνους που πολέμησαν στο πλευρό του, για να δικαιολογήσουν αυτή την ψυχρή προδοσία και σφαγή. Κατηγορούν τον Makhno για αυταρχισμό με την ελπίδα να δικαιολογήσουν έτσι ένα πιο αυταρχικό κράτος. Υποστηρίζουν ότι ο αγώνας του δεν συνέβαλε σε τίποτα στην απελευθέρωση του προλεταριάτου, όταν στην πραγματικότητα ο Makhno αγωνιζόταν εναντίον εκείνων που κατέστρεψαν και σπίλωσαν την έννοια της επανάστασης. Παράλληλα με αυτή την αφήγηση οι Μπολσεβίκοι εξασφάλιζαν ότι οι Ρώσοι εργάτες θα παραμείνουν υποταγμένοι για τουλάχιστον έναν αιώνα ακόμα.
Ο Makhno και οι σύντροφοί του σίγουρα δεν ήταν τέλειοι. Η Emma Goldman καταγράφει ότι μερικοί Ρώσοι αναρχικοί αμφισβήτησαν τα αναρχικά προτάγματα της εξέγερσης της Ουκρανίας. Αλλά η ιστορία γράφεται από τους νικητές: υπάρχουν τόσο λίγες πληροφορίες για τα επιτεύγματα του Makhno ακριβώς επειδή οι Μπολσεβίκοι και άλλοι αντιδραστικοί προσπάθησαν να τους διαγράψουν από την ιστορία (όπως μερικοί Ουκρανοί εθνικιστές έχουν προσπαθήσει πρόσφατα να την οικειοποιηθούν και να την διαστρεβλώσουν). Ευτυχώς, μπορούμε ακόμα να διαβάσουμε τις δηλώσεις των Μαχνοβιτών επαναστατών με τα δικά τους λόγια που περιγράφουν τις αξίες και τους στόχους τους, καθώς και ιστορικές καταγραφές από συμμετέχοντες όπως ο Peter Arshinov.
«Οι κρατικο-σοσιαλιστές όλων των τάξεων, συμπεριλαμβανομένων των μπολσεβίκων, είναι απασχολημένοι να αντικαθιστούν τους τίτλους της αστικής τάξης με άλλους δικής τους επινόησης, αφήνοντας την δομή της (αστικής τάξης) ουσιαστικά αναλλοίωτη. Συνεπώς, προσπαθούν να διασώσουν τη σχέση εξουσιαστή – εξουσιαζόμενου με όλες τις αντιφάσεις της…»
«Ενώ μια αστική κυβέρνηση στέλνει έναν επαναστάτη στην κρεμάλα, οι σοσιαλιστικές ή μπολσεβίκικες – κομμουνιστικές κυβερνήσεις θα συρθούν και θα τον στραγγαλίσουν στον ύπνο του ή θα τον σκοτώσουν με δόλο. Και οι δύο πράξεις είναι διεφθαρμένες. Αλλά οι σοσιαλιστές είναι περισσότερο διεφθαρμένοι εξαιτίας των μεθόδων τους.»
«Η κυβέρνηση δεν θα αφήσει ποτέ τους εργαζόμενους να διασχίσουν το μονοπάτι προς την απελευθέρωση. Είναι το όργανο των τεμπέληδων που θέλουν να κυριαρχήσουν στους άλλους, και δεν έχει σημασία αν η δύναμη είναι στα χέρια των αστών, των σοσιαλιστών ή των μπολσεβίκων, είναι το ίδιο απογοητευτικό. Δεν υπάρχει κυβέρνηση χωρίς δόντια, δόντια για να σκίσει οποιονδήποτε επιθυμεί μια ελεύθερη και δίκαιη ζωή.»
Σπάνιο ντοκουμέντο για τον Nestor Makhno
Lev Chernyi
Μετά από μια δεκαετία φυλάκισης επί τσάρου, ο Lev Chernyi απελευθερώθηκε το 1917 και συμμετείχε με πάθος στην οργάνωση των αναρχικών. Στις 5 Μαρτίου 1918, προβλέποντας το κύμα επιθέσεων που οι μπολσεβίκοι επρόκειτο να ξεκινήσουν εναντίον της αναρχικής οργάνωσης στη Μόσχα, ο Chernyi κατήγγειλε την μπολσεβίκικη κυβέρνηση υποστηρίζοντας ότι ήταν απαραίτητο να παραλύσει τους κυβερνητικούς μηχανισμούς της η ίδια. Τον Απρίλιο του 1918, η σοβιετική μυστική αστυνομία εισέβαλε σε αναρχικά κοινωνικά κέντρα γύρω από τη Μόσχα, πυροβόλησε τουλάχιστον σαράντα άτομα και συνέλαβε πολλά άλλα. Οι μπολσεβίκοι ισχυρίστηκαν ότι οι αναρχικοί είχαν εμπλακεί σε «ληστεία» λόγω των προσπαθειών τους να αναδιανείμουν τον πλούτο και να δημιουργήσουν κοινωνικά κέντρα γύρω από την πόλη, κατηγορώντας τους για τις ακριβώς ίδιες δραστηριότητες που η σοβιετική κυβέρνηση πραγματοποιούσε σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα.
Ο Chernyi συνελήφθη αργότερα και κατηγορήθηκε για παραχάραξη προκειμένου να τον δυσφημίσουν και να τον εξαφανίσουν. Τον Αύγουστο του 1921, μια επίσημη έκθεση ανακοίνωσε ότι ο Chernyi και εννέα άλλοι «αναρχικοί ληστές» είχαν εκτελεστεί χωρίς να απολογηθούν ή να δικαστούν. Οι αρχές αρνήθηκαν να παραδώσουν το σώμα του, οδηγώντας πολλούς να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο Chernyi είχε πράγματι βασανιστεί μέχρι θανάτου.

Fanya Baron 
Μετά από επτά χρόνια εξορίας από την τσαρική Ρωσία, η Fanya Baron επέστρεψε στην πατρίδα της το 1917 για να οργανώσει μαζί με άλλους αναρχικούς την κοινωνική απελευθέρωση. Μέσα σε τέσσερα χρόνια φυλακίστηκε και δολοφονήθηκε από τη σοβιετική μυστική αστυνομία.
«Αυτή η σπουδαία γυναίκα, η οποία υπηρέτησε την Κοινωνική Επανάσταση σε όλη της τη ζωή, εκτελέστηκε από ανθρώπους που υποκρίνονται πως είναι οι θεματοφύλακες της επανάστασης. Δεν τους αρκούσε η ικανοποίηση από το έγκλημα της δολοφονίας της Fanya Baron, η σοβιετική κυβέρνηση έβαλε και το στίγμα της κλοπής στη μνήμη της νεκρής».
– Emma Goldman, Η επιπλέον απογοήτευση μου στη Ρωσία
«Ο Kropotkin πεθαίνει από την πείνα,
Ο Berkman γίνεται αυτόχειρας,
Η Fannya Baron δαγκώνει τους εκτελεστές της,
Ο Mahkno (πεθαίνει) στη βρωμιά της συκοφαντίας,
Ο Τρότσκι, επίσης, υποθέτω, με πάθος, (πεθαίνει) με τον ίδιο τρόπο του εκτέλεσε άλλους.
Θυμάσαι?
Γιατί όλα αυτά, αυτή η ποίηση,
Αυτό το σύνολο επιτευγμάτων
Δεμένο με τόσο πόνο;»
Kenneth Rexroth, «22 Αυγούστου 1939», γράφτηκε για την επέτειο της δολοφονίας των Nicola Sacco και Bartolomeo Vanzetti.
Aaron Baron
Εξόριστος από την Ουκρανία ως Εβραίος, ο Aaron Baron οργανώθηκε στους βιομηχανικούς εργάτες του κόσμου (IWW) και συνεργάστηκε με την Lucy Parsons στις Ηνωμένες Πολιτείες προτού επιστρέψει στην επαναστατική Ρωσία. Αγωνίστηκε μαζί με τον Nestor Makhno και ήταν συντάκτης της αναρχικής εφημερίδας Nabat. Μετά από δύο δεκαετίες βασανισμών, συλλήψεων, φυλάκισης και εσωτερικής εξορίας, εκτελέστηκε στις 12 Αυγούστου 1937 στο Tobolsk μαζί με πολλούς άλλους αναρχικούς, όπως ο Prokop Evdokimovich Budakov, Zinaida Alekseevna Budakova, Avram Venetsky, Ivan Golovchanskii, Vsevolod Grigorievich Denisov, Nikolai Desyatkov, Ivan Dudarin, Andrei Pavlovich Kislitsin, Alexander Pastukhov, Anna Aronovna Sangorodetskaya, Mikhail G. Tvelnev, Vladimir Khudolei-Gradin, Yuri I. Hometovsky-Izgodin, και Nahum Aaronovch Eppelbaum.
Fanya and Aron Baron και φίλοι.
Οι Επαναστάτες της Κροστάνδης 
Τον Φεβρουάριο του 1921, απαντώντας στην σοβιετική καταστολή της εργατικής αυτοοργάνωσης και της αυτονομίας των αγροτών, τα πληρώματα δύο ρωσικών θωρηκτών που βρίσκονταν στο νησί του ναυτικού φρουρίου της Κροστάνδης κάλεσαν σε συνάντηση εκτάκτου ανάγκης. Πολλοί από αυτούς ήταν οι ίδιοι ναυτικοί που βρίσκονταν στην πρώτη γραμμή της επανάστασης του 1917. Συμφώνησαν σε δεκαπέντε σημεία και η Κρονστάνδη εξεγέρθηκε ενάντια στις σοβιετικές αρχές.
Οι Μπολσεβίκοι προσπάθησαν να απεικονίσουν την εξέγερση ως έργο των ξένων αντεπαναστατών. Διαβάστε τα αιτήματά τους και αποφασίστε εάν αυτό ήταν το έργο των αντεπαναστατών καπιταλιστών:
  • Άμεσα νέες εκλογές στα Σοβιέτ. Τα σημερινά Σοβιέτ δεν εκφράζουν πλέον τις επιθυμίες των εργατών και των αγροτών. Οι νέες εκλογές θα πρέπει να διεξάγονται με μυστική ψηφοφορία και θα πρέπει να προηγείται δωρεάν εκλογική προπαγάνδα για όλους τους εργαζόμενους και τους αγρότες πριν από τις εκλογές.
  • Ελευθερία του λόγου και του τύπου για τους εργαζόμενους και τους αγρότες, για τους Αναρχικούς και για τα Αριστερά Σοσιαλιστικά Κόμματα.
  • Δικαίωμα του συνέρχεσθαι και ελευθερία για τη δημιουργία συνδικαλιστικών και αγροτικών ενώσεων.
  • Οργάνωση, το αργότερο ως τις 10 Μαρτίου 1921, ενός Συνεδρίου μη-κομματικών εργατών, στρατιωτών και ναυτικών της Πετρούπολης, της Κροστάνδης και της περιφέρειας Πετρούπολης.
  • Απελευθέρωση όλων των πολιτικών κρατουμένων των σοσιαλιστικών κομμάτων και όλων των φυλακισμένων εργαζομένων και αγροτών, στρατιωτών και ναυτικών που ανήκουν σε εργατικές και αγροτικές οργανώσεις.
  • Εκλογή μιας επιτροπής για να εξετάσει τους φακέλους όλων όσων κρατούνται σε φυλακές και στρατόπεδα συγκέντρωσης.
  • Κατάργηση όλων των πολιτικών τμημάτων στις ένοπλες δυνάμεις. Κανένα πολιτικό κόμμα δεν πρέπει να έχει προνόμια για τη διάδοση των ιδεών του ή να λαμβάνει κρατικές επιδοτήσεις για το σκοπό αυτό. Αντί για το πολιτικό τμήμα, θα πρέπει να δημιουργηθούν διάφορες πολιτιστικές ομάδες, με χρηματοδότηση από το κράτος.
  • Άμεση κατάργηση των αποσπασμάτων των πολιτοφυλακών μεταξύ των πόλεων και της υπαίθρου.
  • Απόδοση ίσων μερίδων φαγητού σε όλους τους εργαζομένους, εκτός από εκείνους που ασχολούνται με επικίνδυνες ή ανθυγιεινές εργασίες.
  • Κατάργηση των στρατιωτικών αποσπασμάτων του Κόμματος σε όλες τις στρατιωτικές ομάδες. Κατάργηση των φρουρών του Κόμματος σε εργοστάσια και επιχειρήσεις. Εάν απαιτούνται φύλακες, θα πρέπει να ορίζονται, λαμβάνοντας υπόψη τις απόψεις των εργαζομένων.
  • Χορήγηση στους αγρότες της ελευθερίας δραστηριότητας στο έδαφός τους, καθώς και του δικαιώματος της ιδιοκτησίας βοοειδών, υπό την προϋπόθεση να τα φροντίζουν οι ίδιοι και να μην απασχολούν εργάτες.
  • Ζητάμε από όλες τις στρατιωτικές μονάδες και τις ομάδες ασκούμενων αξιωματικών να συμμετέχουν σε αυτό το ψήφισμα.
  • Ζητάμε από τον Τύπο να δώσει την απαραίτητη δημοσιότητα σε αυτό το ψήφισμα.
  • Απαιτούμε το θεσμό ομάδων ελέγχου των μετακινούμενων εργαζομένων.
  • Απαιτούμε να επιτρέπεται η παραγωγή βιοτεχνίας, υπό την προϋπόθεση ότι δεν χρησιμοποιείται σχέση μισθωτής εργασίας.
Δύο εβδομάδες αργότερα, κατά την 50ή επέτειο της Κομμούνας του Παρισιού, 60.000 στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού κατέλαβαν την Κροστάνδη, σφαγιάζοντας και φυλακίζοντας χιλιάδες. Ακριβώς όπως η αστική δημοκρατία που ήρθε στην εξουσία στη Γαλλία το 1870 σταθεροποίησε την εξουσία της με τη σφαγή των επαναστατών της Κομμούνας των Παρισίων, οι μπολσεβίκοι σταθεροποίησαν τις αντιδράσεις στη ρωσική επανάσταση με το λουτρό αίματος στην Κροστάνδη.
Οι απολογητές των μπολσεβίκων υποστήριξαν ότι ήταν απαραίτητο να σφαγιαστούν οι ναύτες της Κροστάνδης για να εδραιωθεί η εξουσία του σοβιετικού κράτους. Ίσως και να ίσχυε, αλλά αυτό δεν αποτελεί επιχείρημα για κανένα κράτος! Αν ήταν αξιοθαύμαστη και αναγκαία για τους ναυτικούς της Κροστάνδης η εξέγερση ενάντια στον Τσάρο, ήταν εξίσου αξιοθαύμαστο και αναγκαίο για αυτούς να εξεγερθούν ενάντια στους νέους τυράννους.
Η αποτυχία της εξέγερσης της Κροστάνδης είναι πάνω απ’ όλα ένα μάθημα για την αλληλεγγύη: εάν οι αντάρτες της Κροστάνδης κάναν εξέγερση τον Απρίλιο του 1918 όταν οι μπολσεβίκοι διεξήγαγαν τις πρώτες επιθέσεις εναντίον των αναρχικών στη Μόσχα, οι μπολσεβίκοι ίσως δεν θα είχαν τότε την επαρκή κρατική δύναμη για να τους νικήσουν. Αυτό που γίνεται εναντίων λίγων θα συμβεί και εναντίων όλων μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αλληλεγγύη είναι τόσο σημαντική για τους αναρχικούς και τις αναρχικές.

Alexander Berkman
Ο Alexander Berkman, αναρχικός που έκανε 14 χρόνια φυλακή στις ΗΠΑ για μια επίθεση εναντίον του συντηρητικού βιομήχανου Henry Clay Frick, έδειξε ενθουσιασμό για τη Ρωσία μετά την μπολσεβίκικη επανάσταση, για να ανακαλύψει στη συνέχεια ότι το κράτος ήταν εξίσου αυταρχικό κάτω από τον Λένιν, όπως ήταν κάτω από το τσάρο. Ήταν τυχερός που δραπέτευσε ζωντανός. Στο “Μύθο του μπολσεβικισμού” συγκέντρωσε τις εμπειρίες του και επίσης με τις “Επιστολές από τις ρωσικές φυλακές” που τεκμηριώνουν τη μπολσεβίκικη καταπίεση, βοήθησε να αναδειχθεί η κατάσταση που επικρατούσε.
«Γκρίζες είναι οι μέρες που περνούν. Ένα προς ένα τα σημάδια της ελπίδας έχουν πεθάνει. Η τρομοκρατία και ο δεσποτισμός έχουν συντρίψει τη ζωή που γεννήθηκε τον Οκτώβριο. Τα συνθήματα της επανάστασης ανατρέπονται, τα ιδανικά της καταπνίγονται στο αίμα του λαού. Η ανάσα του χθες καταδικάζει εκατομμύρια σε θάνατο. Η σκιά του σήμερα κρέμεται σαν μαύρο σάβανο πάνω από τη χώρα. Η δικτατορία καταπατά τις μάζες. Η Επανάσταση είναι νεκρή. το πνεύμα της φωνάζει στην ερημιά … αποφάσισα να φύγω από τη Ρωσία 
– Το ημερολόγιο του Berkman, 1922 
Emma Goldman
Η Emma Goldman μοιράστηκε με τον Alexander Berkman τον ίδιο ενθουσιασμό του για τον αρχικό φαινομενικά θρίαμβο της Οκτωβριανής Επανάστασης και την απογοήτευσή του για τα θλιβερά της αποτελέσματα. Ταξίδεψε μαζί του στη Ρωσία, παρακολούθησε τα πρώτα χρόνια της επανάστασης από πρώτο χέρι και στη συνέχεια μοιράστηκε την πεποίθησή του ότι ο μπολσεβίκικος αυταρχισμός ήταν υπεύθυνος για τα αποτελέσματα.
«Ο Λένιν είχε πολύ λίγο ενδιαφέρον για την Επανάσταση … Ο κομμουνισμός για αυτόν ήταν ένα πολύ απόμακρο πράγμα. Η συγκέντρωση των πολιτικών εξουσιών στο κράτος ήταν η θεότητα του Λένιν, στο όνομα της οποίας όλα τα άλλα έπρεπε να θυσιάζονται. Κάποιος είπε ότι ο Λένιν θα θυσιάσει την Επανάσταση για να σώσει τη Ρωσία. Ωστόσο, οι πολιτικές του Λένιν απέδειξαν ότι ήταν πρόθυμος να θυσιάσει τόσο την Επανάσταση όσο και τη χώρα ή τουλάχιστον μέρος της τελευταίας, προκειμένου να πραγματοποιήσει το πολιτικό του σχέδιο με ότι απέμεινε από τη Ρωσία
– Emma Goldman  “Η απογοήτευση μου στη Ρωσία
Εmma Goldman και Alexander Bergman
Errico Malatesta
Ο Malatesta  ξεκίνησε την πολιτική του σταδιοδρομία ως επαναστάτης στην Ιταλία τη δεκαετία του 1870, σε συνεργασία με τον Μπακούνιν μέσα στο περίφημο ιταλικό τμήμα της πρώτης Διεθνούς – αναμφισβήτητα το πρώτο σωστό αναρχικό κίνημα. Από την αρχή, αντιτάχθηκε στα κρατικίστικα μοντέλα κοινωνικής αλλαγής, έχοντας δει πώς ο δημοκρατικός εθνικισμός έφερε μόνο ένα νέο καθεστώς εξουσίας στην Ιταλία και ενίσχυσε τις υπάρχουσες κοινωνικές ανισότητες. Πήγε στη φυλακή ξανά και ξανά στο πλαίσιο των προσπαθειών του να ανοίξει το δρόμο προς την απελευθέρωση.
Στη δεκαετία του 1880, όταν ο Andrea Costa, πρώην σύντροφος του Malatesta, παραιτήθηκε από τον αναρχισμό, εισήλθε στο ιταλικό κοινοβούλιο και επιδίωξε να πείσει το κίνημα ότι η εκλογική πολιτική ήταν ο καλύτερος τρόπος για να επιδιωχθεί η κοινωνική αλλαγή, ο Malatesta επέστρεψε κρυφά στην Ιταλία, παρότι εκκρεμούσαν εις βάρος του μια σειρά ενταλμάτων και προκάλεσε τον Costa  σε δημόσια συζήτηση. Ο Costa  προσπάθησε να το αποφύγει, αλλά τελικά αναγκάστηκε να συναντηθεί με τον Malatesta και στη συνέχεια έφυγε από την πόλη αφού πρώτα καταβαραθρώθηκε πολιτικά στην δημόσια συζήτηση. Έχοντας κερδίσει σε αυτή την διαφωνία, ο Malatesta πήγε απευθείας στη φυλακή.
Αργότερα, αφού απέδρασε από την Ιταλία κρυμμένος σε ένα κουτί ραπτομηχανών, επιβιώνοντας από μια απόπειρα δολοφονίας στο Νιου Τζέρσεϋ και οργανώνοντας παράνομες εφημερίδες και εξεγέρσεις την μία μετά την άλλη, ο Malatesta είδε την επανάσταση του 1917 και τη μαζική ήττα των αναρχικών από το Κομμουνιστικό Κόμμα, όταν το κρατικό κομμουνιστικό μοντέλο “αποδείχθηκε” ξαφνικά πιο «αποτελεσματικό» και «ρεαλιστικό». Αν δεν υπήρχαν αυτές οι διαστροφές, ίσως να υπήρχε ακόμα ελπίδα για χειραφετικές επαναστάσεις τον 20ό αιώνα.
«Φαίνεται απίστευτο ότι ακόμα και σήμερα, μετά από όλα όσα συνέβησαν και συμβαίνουν στη Ρωσία, υπάρχουν άνθρωποι που εξακολουθούν να φαντάζονται ότι η διαφορά μεταξύ σοσιαλιστών και αναρχικών είναι μόνο το αν επιδιώκουν την επανάσταση σταδιακά ή γρήγορα
Errico Malatesta, Umanita Nova, 3 Σεπτεμβρίου 1921
Malatesta celebrating May Day 1920
Victor Serge
Ο Victor Serge ενηλικιώθηκε ως αναρχικός. Ωστόσο, μετά την κατάληψη της εξουσίας από τον Μπολσεβικισμό, προσχώρησε στο Κόμμα και τους υπηρέτησε ως δημοσιογράφος, δικαιολογώντας τη φυλάκιση αναρχικών, τη σφαγή των ανταρτών της Κρονστάνδης και πολλά άλλα εγκλήματα της μπολσεβίκικης αντεπανάστασης. Από αυτή την άποψη, είναι ένα παράδειγμα από τους εκατομμύρια αντάρτες και τους απλούς εργάτες που πέρασαν από το πλευρό των αναρχικών στην υποταγή στους κρατιστές μετά την εμφανή νίκη των μπολσεβίκων στη Ρωσία.
Πώς λειτούργησε αυτό για τον Serge; Λίγα χρόνια αργότερα αποβλήθηκε από το Κομμουνιστικό Κόμμα, ρίχτηκε στη φυλακή, καταδικάστηκε σε εσωτερική εξορία και τελικά κατάφερε να αποδράσει από τη Σοβιετική Ένωση γλυτώνοντας οριακά τη ζωή του. Εάν είχε παραμείνει πιστός στην πολιτική του αναρχισμού, θα μπορούσε να έχει γλυτώσει πολύ θλίψη – και πάνω απ ‘όλα, δεν θα ήταν συνεργός στη σφαγή και τη φυλάκιση εκατομμυρίων ανθρώπων. 
Peter Arshinov
Ο Peter Arshinov συμμετείχε στην αναρχική εξέγερση στην Ουκρανία μαζί με τον Nestor Makhno μεταξύ του 1919 και 1921. Τότε γλύτωσε οριακά την ζωή του από την μπολσεβίκικη αντεπανάσταση. Φεύγοντας δυτικά στη Γερμανία, έγραψε την «Ιστορία του Μαχνοβίτικου Κινήματος» (1918-1921). Συμμετείχε επίσης στην συγγραφή του βιβλίου «Οργανωτική Πλατφόρμα των Ελευθεριακών Κομμουνιστών». Τελικά, παραιτήθηκε από τον αναρχισμό και επέστρεψε στη Σοβιετική Ένωση για να ενταχθεί στο Κομμουνιστικό Κόμμα, μόνο για να καταδικαστεί και να εκτελεσθεί. Αφού ούτε και οι αρχικοί Μπολσεβίκοι δεν ήταν ασφαλείς από την Τρομοκρατία του Στάλιν, ήταν ανόητο να φανταστεί κανείς ότι μπορούσε να είναι ασφαλής ένας πρώην αναρχικός. 
Fedor Mochanovsky
Όταν εξελίσσονταν ο Μπολσεβίκικος Τρόμος, γινόταν όλο και πιο δύσκολο να υπάρξει ενημέρωση για το τι συνέβαινε με τους αναρχικούς και άλλους επαναστάτες πίσω από τα σύνορα της Σοβιετικής Ένωσης. Ο Fedor Mochanovsky ήταν ένας από τους αμέτρητους αναρχικούς που εξαφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της καταστολής. Μέχρι το 1928, οι σοβιετικές αρχές είχαν μεταφέρει τον Mochanovsky από τη φυλακή Butyrka προκειμένου να διακόψουν τη διεθνή υποστήριξη, και πράγματι τον εξαφάνισαν. Σχεδόν σίγουρα πέθανε στα χέρια του σταλινικού κράτους.
«Το 1918 οι μπολσεβίκοι διοργάνωσαν ένα αντιαναρχικό μέτωπο για να επιδιωχθεί η εξόντωση των αναρχικών στη Ρωσία. Σε όλη τη χώρα και σε κάθε σημείο που ζούσαν άνθρωποι στο έδαφος της σοβιετικής δημοκρατίας, πήραν τα όπλα εναντίον των αναρχικών. Κλείσαν τα τυπογραφεία και εξαφάνισαν τη λογοτεχνία τους. Απαγόρεψαν τη λειτουργία σε αναρχικούς συλλόγους και βιβλιοπωλεία. Κατέφυγαν σε όλα τα μέσα για να ανατρέψουν την οργάνωση των συνεδρίων τους και συνέλαβαν τους αναρχικούς. Και όταν παρουσιάστηκε η ευκαιρία, τους εκτέλεσαν με το ένα ή με το άλλο πρόσχημα ».
– Ομιλία του αναρχικού Fedor Mochanovsky ενώπιον του Επαναστατικού Δικαστηρίου της Πετρούπολης στις 13 Δεκεμβρίου 1922.
Έπρεπε να το περιμένω, αλλά εσείς είχατε να σκοτώσετε την επανάσταση αγκαλιάζοντας το κράτος και επινοώντας την θρησκεία της Μαρξιστικής ιδεολογίας
Max Nettlau
Κοντά στο τέλος της ζωής του, ο Max Nettlau, ένας από τους μεγαλύτερους ιστορικούς του κλασσικού αναρχικού κινήματος, έχοντας δει τη νίκη των Μπολσεβίκων και τους επακόλουθους εφιάλτες του λενινισμού και του σταλινισμού, συνόψισε την ουσία της πολιτικής ασυνέχειας του Μαρξ σε μια επιστολή προς έναν φίλο. Αυτό το ελάχιστα γνωστό απόσπασμα αναδεικνύει σημαντικά τις αντιφάσεις της σκέψης του Μαρξ, οι οποίες αποτέλεσαν την αιτία τόσο μεγάλης δυστυχίας:
«Αποκαλώ τον Μάρξ «τριπλό πρόσωπο», επειδή με το ιδιαίτερα αρπακτικό του πνεύμα υπέβαλε το αξίωμα για τρεις ακριβώς τακτικές και η πρωτοτυπία του αναμφισβήτητα κρύβεται σε αυτές τις τακτικές εργαλειοποίησης των πάντων. Ενθάρρυνε τον εκλογικό σοσιαλισμό, την κατάκτηση των κοινοβουλίων, τη σοσιαλδημοκρατία και, αν και συχνά το υπονόμευε, το Λαϊκό Κράτος και τον Κρατικό Σοσιαλισμό. Ενθάρρυνε την επαναστατική δικτατορία. Ενθάρρυνε την απλή εμπιστοσύνη και τη σταθερότητα, επιτρέποντας στην «εξέλιξη» να κάνει το έργο της αυτομείωσης, σχεδόν της αυτοεξαφάνισης των καπιταλιστών, μέχρις ότου η πυραμίδα ανατραπεί από τους μαθηματικούς νόμους της ίδιας της ανάπτυξης, σαν τα τριγωνικά σώματα που αναστρέφονται αυτόματα.
Αντέγραψε την πρώτη τακτική από τον Louis Blanc, την δεύτερη από τον Blanqui, ενώ η τρίτη αντιστοιχεί στο συναίσθημα του ότι ήταν κάπως ο οικονομικός δικτάτορας του σύμπαντος, καθώς ο Χέγκελ ήταν ο πνευματικός του δικτάτορας. Η πλεονεξία του προχώρησε περισσότερο. Μισούσε ενστικτωδώς την ελευθεριακή σκέψη και προσπάθησε να καταστρέψει τους ελευθεριακούς στοχαστές οπουδήποτε τους συναντούσε, από τον Feuerbach και τον Max Stirner μέχρι τον Proudhon, τον Bakunin και άλλους. Αλλά ήθελε να προσθέσει και την ουσία της θεωρίας τους ως λάφυρα στη δική του θεώρηση και έτσι περιορίστηκε στο τέλος των ημερών του, μετά από όλη τη δικτατορία, στην προοπτική ενός Ακρατικού, Αναρχικού κόσμου.
Ο Cagliostro (Κόμης «μάγος» της εποχής του Μεσαίωνα) της οικονομίας κυνηγούσε με όλα τα κυνηγόσκυλα και έτρεχε μαζί με όλους τους λαγούς, δηλαδή χρησιμοποιούσε κάθε μέσο, και έτσι επέβαλε – και οι οπαδοί του το ίδιο ακολουθώντας – μια απίστευτη σύγχυση στον σοσιαλισμό, η οποία σχεδόν έναν αιώνα μετά το 1844 δεν έχει ακόμη τελειώσει. Οι σοσιαλδημοκράτες προσεύχονται σε αυτόν. Οι δικτατορικοί σοσιαλιστές ορκίζονται σε αυτόν. Οι εξελικτικοί σοσιαλιστές κάθονται υπάκουα και παρακολουθούν την εξέλιξη να προχωρά, όπως άλλοι παρακολουθούν το γρασίδι να μεγαλώνει. Και μερικοί πολύ λιτοί άνθρωποι πίνουν ξεθυμασμένο τσάι και είναι ευτυχείς, ότι στα τέλη των ημερών θα επιτρέπεται επιτέλους να ξεδιπλωθεί η δογματική θεώρηση του Marx για την Αναρχία. Ο Μαρξ είναι σαν μια μάστιγα που σέρνεται και σκοτώνει όλα όσα αγγίζει στον ευρωπαϊκό σοσιαλισμό, μια τεράστια δύναμη για κακό, που παραλύει την κριτική σκέψη, που καλλιεργεί ύπουλα την ψευδή εμπιστοσύνη, ανακατεύει την εχθρικότητα, το μίσος, την απόλυτη μισαλλοδοξία, ξεκινώντας από τις αλαζονικές λογοτεχνικές του διαμάχες και που οδηγεί στις εσωτερικές δολοφονίες στον σοσιαλισμό στη Ρωσία, που από το 1917 σύντομα επηρέασε τα υπανάπτυκτα κοινωνικά στρώματα ώστε να καλλιεργηθούν οι ιδεολογικές καθαρότητες του αυταρχισμού («Reinkulturen»), οι φασίστες και οι οπαδοί τους. Υπήρξε, παρά την προσωπική τους εχθρότητα, κάποια τερατώδης «διασταύρωση» μεταξύ των δύο πιο θανατηφόρων ανθρώπων του 19ου αιώνα, του Μαρξ και του Ματζίνι, και το ζήτημά της ήταν ο Μουσολίνι και όλοι οι άλλοι που ντροπιάζουν αυτόν τον φτωχό 20ο αιώνα.»
– Max Netlau αλληλογραφία με σύντροφο, γ. 1936

Luigi Camillo Berneri
Οι τραγωδίες που προκάλεσε η κατάληψη της εξουσίας από το Μπολσεβικισμό το 1917 δεν τελείωσαν στη Ρωσία. Άπαξ και υπήρξε ένα κράτος που υποτίθεται ότι εκπροσωπούσε την επαναστατική σοσιαλιστική ατζέντα, οι επαναστάσεις και οι επαναστάτες σε όλο τον κόσμο θυσιάστηκαν εν ψυχρό για να προωθηθούν οι επιταγές που οδηγούν όλα τα κράτη. Όπως δείχνει το προσωρινό σύμφωνό του Στάλιν με τον Χίτλερ (σύμφωνο Molotov–Ribbentrop), ο «σταλινισμός» δεν ήταν μια συνεκτική ιδεολογία, αλλά μια σειρά από πράγματα που έπρεπε να κάνει ο Στάλιν για να εξασφαλίζει συνεχώς την εξουσία για τον εαυτό του και τη Σοβιετική Ένωση.
Μη θέλοντας να θριαμβεύσουν άλλα επαναστατικά κινήματα σε άλλο μέρος του κόσμου που δεν ανταποκρίνονταν στην Κομμουνιστική διεθνή του (Κομιντέρν), ο Στάλιν υπονόμευσε τις αναρχικές και δημοκρατικές δυνάμεις στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο. Η σταλινική παράταξη στον αγώνα ενάντια στο Φράνκο ήταν μικρή, αλλά επειδή είχε τον έλεγχο της πρόσβασης σε πόρους εκτός Ισπανίας και επειδή δεν αποδυναμώθηκε από την ανοικτή προδοσία (των σταλινικών εναντίον της επανάστασης στην Ισπανία), ήταν σε θέση να συγκεντρώσει τον έλεγχο της άμυνας στα χέρια της. Τελικά, πολλοί Ισπανοί αναρχικοί δολοφονήθηκαν όχι από τους φασίστες, αλλά από τους σταλινικούς που υποτίθεται ότι αγωνίζονταν μαζί.
Ένας συνεργάτης του Malatesta και άγριος κριτικός του Trotsky, καθώς και του Στάλιν, ο Luigi Berneri ήταν γνωστός Ιταλός της αναρχικής οργάνωσης και ταξίδεψε στην Ισπανία για να πολεμήσει στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο. Του δόθηκε θέση στο Συμβούλιο Οικονομίας, αλλά αρνήθηκε να συμμετάσχει στην κυβέρνηση.
Όταν ξέσπασαν οι συγκρούσεις μεταξύ αναρχικών και μελών του Κομμουνιστικού Κόμματος που ελεγχόταν από το Στάλιν στην Δημοκρατική Ισπανία, το σπίτι του Berneri που το μοιραζόταν με αρκετούς άλλους αναρχικούς δέχτηκε επίθεση (από σταλινικούς). Αυτός και οι σύντροφοί του χαρακτηρίστηκαν ως «αντεπαναστάτες», αφοπλίστηκαν, στερήθηκαν τα χαρτιά τους και τους απαγορεύτηκε να βγουν έξω στο δρόμο. Στις 5 Μαΐου 1937, οι σταλινικοί δολοφόνησαν τον Berneri μαζί με έναν άλλο Ιταλό αναρχικό, τον Francisco Barbieri.
«Τι κακό κάνουν κι αυτοί οι κομμουνιστές εδώ! Είναι σχεδόν 2 η ώρα και πάω για ύπνο. Το σπίτι φυλάγεται απόψε. Προσφέρθηκα να μείνω ξύπνιος για να αφήσω τους άλλους να κοιμηθούν, και όλοι γέλασαν, λέγοντας ότι δεν θα άκουγα ούτε κανόνι! Αλλά στη συνέχεια, ένας-ένας, έπεσαν για ύπνο, και είμαι υπεύθυνος για την ασφάλεια όλων τους καθώς εργάζομαι για εκείνους που πρόκειται να έρθουν. Είναι το μόνο εντελώς όμορφο πράγμα.»
– Τελευταία επιστολή του Berneri προς την οικογένειά του, 3-4 Μαΐου 1937. μετάφραση που δημοσιεύτηκε στο The Cienfuegos Press (Αναρχική Επισκόπηση) # 4, 1978

Οι σταλινικοί προτιμούν να σκοτώνουν αναρχικούς όπως εγώ και να αφήσουν τους φασίστες να νικήσουν από το να αναλάβουν τις πολιτικές ευθύνες τους το 1937 στην Ισπανία
Park Yeol
Το σοβιετικό μοντέλο για την κατάληψη της εξουσίας και την καταστολή των αντιφρονούντων κάθε είδους εξαπλώθηκε πολύ έξω από τη σφαίρα επιρροής του Στάλιν, σφραγίζοντας τις μοίρες αναρχικών και εκατομμυρίων άλλων ανθρώπων.
Ο Park Yeol, ο αναρχικός του οποίου η μεγάλη δίκη και φυλάκιση έγινε ταινία φέτος στην Νότια Κορέα “Αναρχικοί από την αποικία”, πολέμησε μακροχρόνια και σκληρά ενάντια στον καπιταλισμό και τον ιμπεριαλισμό, για να εξαφανιστεί από ένα κρατικό κομμουνιστικό καθεστώς. Μετά από 22 χρόνια φυλάκισης, απελευθερώθηκε στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, για να συλληφθεί από τον βορειοκορεατικό στρατό. Στη συνέχεια εξαφανίστηκε.
Alberto Miguel Linsuain
Το μοτίβο που ξεκίνησε στη Ρωσία το 1917 και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στην Ισπανία, την Κίνα και την Κορέα επαναλήφθηκε στην Κούβα και αλλού στη Λατινική Αμερική.
Ο Alberto Linsuain ήταν γιος ενός γνωστού επαναστάτη που συμμετείχε στον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο. Ο Linsuain πολέμησε εναντίον της δικτατορίας του Batista  και εντάχθηκε στις δυνάμεις των ανταρτών υπό τη διοίκηση του αδελφού του Castro, Raúl Castro . Έγινε υπολοχαγός στο στρατό Επαναστατών λόγω του θάρρους του στη μάχη. Μετά τον ένοπλο αγώνα, αφιέρωσε τον εαυτό του στην οργάνωση του συνδικάτου. Οι συνάδελφοί του τον εξέλεξαν Γενικό Γραμματέα της Ομοσπονδίας Εργατών Τροφίμων, Ξενοδοχείων και Εστιατορίων της επαρχίας Oriente. Όταν οι κομμουνιστές άρχισαν να καταλαμβάνουν το οργανωμένο εργατικό κίνημα, ο Linsuain αντέδρασε. Τον έριξαν στη φυλακή χωρίς δίκη, μαζί με πολλούς άλλους αναρχικούς που είχαν συμμετάσχει στην επανάσταση.
Μέσα σε ένα χρόνο πέθανε στα χέρια τους.

Συμπερασματικά
Όταν υποστηρικτές του κρατικού σοσιαλισμού κατηγορούν τους αναρχικούς ότι είναι δογματικοί επειδή δεν επιθυμούν να συνεργαστούν για κοινούς σκοπούς, πρέπει να ρωτήσουμε: μοιραζόμαστε τους ίδιους στόχους; Τι μπορούμε να έχουμε από κοινού με εκείνους που πιστεύουν ότι οι γκιλοτίνες, τα δικαστήρια, οι δικαστές, οι φυλακές, τα γκουλάγκ και τα εκτελεστικά αποσπάσματα μπορούν να συμβάλλουν στο έργο της απελευθέρωσης;
Εάν η ιστορία είναι ένας οδηγός, οι πολιτικοί του κράτους δεν θα διστάσουν να χρησιμοποιήσουν αυτούς που εναντιώνονται σε εμάς και σε οποιονδήποτε άλλο που παρεμποδίζει την επιδίωξη κεντρικής εξουσίας. Δεκάδες εκατομμύρια δολοφονημένων από το κράτος, μας φωνάζουν από τον 20ό αιώνα, να ακούσουμε τις προειδοποιήσεις τους, ώστε ο θάνατός τους να μην ήταν μάταιος.
Περαιτέρω ανάγνωση
  • Η «Κριτική του κρατικού σοσιαλισμού» του Bakunin, διαθέσιμο στα αρχεία μας ως ένα γοητευτικό κόμικ που κάνει ανασκόπηση στο πώς η ιστορία του αυταρχικού κομμουνισμού κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα έφερε την ανάλυση του Bakunin.
  • «Bloodstained: εκατό χρόνια λενινιστικής αντεπανάστασης»
  • «Η Άγνωστη Επανάσταση», Βολίν
  • «Η Γκιλοτίνα στην Εργασία», του Gregory Petrovich Maximoff , τόμος 2, ο οποίος αναφέρει λεπτομερώς την καταστολή των μπολσεβίκων κατά των αναρχικών μετά την επανάσταση του 1917
  • «Out of the Night» του Jan Valtin’s, μια λογοτεχνική καταγραφή της εφιαλτικής εμπειρίας ενός πεζικάριου στην Κομμουνιστική Διεθνή
  • «Αναρχικοί στο Γκούλαγκ (και φυλακή και εξορία)»
Η μπολσεβίκικη κατάληψη της εξουσίας ήταν γνωστή ως η Οκτωβριανή Επανάσταση, παρόλο που έγινε το Νοέμβριο σύμφωνα με το δυτικοευρωπαϊκό ημερολόγιο. Την εποχή εκείνη, η Ρωσία ήταν τόσο πίσω που το ημερολόγιό της ήταν κυριολεκτικά δύο εβδομάδες πίσω.
Πηγή: Restless Specters of the Anarchist Dead
Μετάφραση – Επιμέλεια: Αναρχική Συλλογικότητα mⒶnifesto
το κείμενο σε pdf:  The undead of 1917

Τρίτη, 24 Οκτωβρίου 2017

Είδη ανάγκης για τους πρόσφυγες στη Σάμο

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Σάμος, 24/10/2017
Στη συγκέντρωση των ΣΑΜΟΣ SOS τις 22/10, οι ομιλητές κατάφεραν δύο πράγματα :
1. Να επισημάνουν προβληματισμούς και να θέσουν αιτήματα στα οποία, ως Κίνηση, έχουμε αναφερθεί πολλές φορές στο παρελθόν και με τα οποία συμφωνούμε, κατανοώντας τον αντίκτυπο του μεταστευτικού ζητήματος ιδίως στην Ελλάδα και τα νησιά.
• Μεταφορά των μεταναστών στην ενδοχώρα
• Άσκηση πίεσης προς τις Ευρωπαϊκές χώρες προκειμένου να δεχτούν μετανάστες
• Διαχείριση των πόρων που έχουν διατεθεί στο κράτος με το βέλτιστο τρόπο και διαφάνεια.
• Επαρκή στελέχωση των υπηρεσιών προκειμένου να κινούνται ταχύτερα οι διαδικασίες που μέχρι στιγμής οδηγούν στην παρατεταμένη διαμονή των μεταναστών στα νησιά
2. Να αποκαλύψουν τις διαφορές μας και να ρίξουν τις μάσκες:
• Αν και μιλούν για ανθρώπινες συνθήκες διαβίωσης, τους θέλουν κλεισμένους στο hotspot χωρίς να τους βλέπουν καν στο δρόμο. Εμείς όταν μιλάμε για αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης εννοούμε το δικαίωμα στη στέγαση, την περίθαλψη και την εκπαίδευση. Οι ΣΑΜΟΣ SOS, όμως -όπως έχουν δηλώσει παλιότερα- δεν θέλουν να έχουν ίσα δικαιώματα με εκείνους οι μετανάστες.
• Ούτε εμείς θέλουμε hotspots όχι όμως γιατί χαλάνε την τουριστική βιτρίνα, αλλά γιατί αυτά είναι -όπως ανέφεραν και στη συγκέντρωσή τους- τα σύγχρονα νησιά Έλις.
• Εμείς γνωρίζουμε ότι η “αποτροπή και μείωση των τουριστικών ροών” που ζητούν οι ΣΑΜΟΣ SOS, σημαίνει “βουλιάζουμε τις βάρκες μεσοπέλαγα”.
• Εμείς μιλάμε για “απεγκλωβισμό” των ανθρώπων που είναι για μήνες κλεισμένοι στα hotspots και οι ΣΑΜΟΣ SOS μιλούν για “αποσυμφόρηση”, δηλαδή “να αδειάζει ο τόπος πάση θυσία” !
• Εκείνοι θεωρούν λύση τις απελάσεις και την επαναπροώθηση στην Τουρκία νόμιμη πράξη (η επαναπροώθηση πριν τη συμφωνία Ε.Ε.-Τουρκίας θεωρείτο παράνομη και παρα πολλές υποθέσεις μπήκαν στο συρτάρι του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου μετά την υπογραφή της!), αλλά σε αυτό το σημείο δεν έχουν αντίρρηση με την απαράδεκτη συμφωνία.
Δε δίστασαν μάλιστα στη συγκέντρωσή τους να χρησιμοποιήσουν τους μετανάστες οι οποίοι, ελλείψει διερμηνείας, τους χειροκροτούσαν γιατί νόμιζαν ότι οι ΣΑΜΟΣ SOS διεκδικούν το δίκιο τους, ενώ εκείνοι μιλούσαν για απελάσεις και επαναπροωθήσεις” όταν λίγα λεπτά πριν από το ίδιο βήμα ο μετανάστης τους εξηγούσε ότι η Τουρκία ΔΕΝ ειναι ασφαλής χώρα για εκείνους!
Ο Σαμιακός λαός έχει ακόμα το αίσθημα του δικαίου και ανθρωπιά.
Δεν θέλει φυλακές γιατί δεν θέλει οι αδύναμοι να είναι φυλακισμένοι.
Οι ξενοφοβικές και ρατσιστικές απόψεις δεν έχουν θέση στον τόπο αυτό που έχει ποτιστεί με αίμα αγωνιστών και έχει προσφυγικές γειτονιές και ανθρώπους από ξένους τόπους που αγάπησαν το νησί μας και διάλεξαν να περάσουν τη ζωή τους.

Παρασκευή, 20 Οκτωβρίου 2017

Επίθεση του Ρουβίκωνα στο ΚΕΑΟ για την κατάσχεση του σπιτιού 62χρονης 19/10/2017



Νέα παρέμβαση της οργάνωσης Ρουβίκωνα. Αυτή την φορά για προστασία της πρώτης κατοικίας 62χρονης με παιδί με ειδικές ανάγκες.

Με ανάρτησή του ο "Ρουβίκωνας" μεταξύ άλλων υποστηρίζει:
"Και μια και μιλάμε για την 62χρονη από τον Εύοσμο, μην τολμήσετε να την πετάξετε στον δρόμο ούτε αυτή ούτε κανέναν από όσους βγάζουμε τα προς το ζήν με την ψυχή στο στόμα.
Καλούμε τον καθένα και την καθεμιά να στρατευτεί στον αγώνα για την άμεση υπεράσπιση της τελευταίας γραμμής άμυνας του λαϊκού πλούτου που έχει αντέξει την επίθεση του κράτους και του κεφαλαίου στα χρόνια της κρίσης.
Τόσο σε γενικό πολιτικό επίπεδο όσο και σε κάθε περίπτωση χωριστά, προσωποποιημένα όπως κάνουμε τώρα.
Εμείς ως ρουβίκωνας αλλά και όλο το ανταγωνιστικό κίνημα θα συνεχίσουμε, αλλά δεν μπορούμε να νικήσουμε αν δεν βρεθούν και άλλοι να ξεκινήσουν.
Πολλοί άλλοι."

**To βίντεο της επίθεσης στο Κέντρο Είσπραξης Ασφαλιστικών Οφειλών, με αφορμή την κατάσχεση πρώτης κατοικίας 62χρονης με παιδί με ειδικές ανάγκες.
https://www.liveleak.com/view?i=d1e_1508425635

fbook https://www.facebook.com/rouvikonas/?hc_ref=ARSyjafEeDuNyhRFs25lPaA-U59NREFdvOMKkRMjpoHm1h1MsmZMGWqyBshgeuCxWA0&fref=nf

 
Επίθεση στα γραφεία της ΚΕΑΟ

Η κρίση, ανάμεσα στα άλλα, αναδιάρθρωσε την ταξική δομή της Ελληνικής κοινωνίας. Όπως κάνουν πάντα οι κρίσεις εκτός από το παραδοσιακό προλεταριακό κομμάτι – αυτό που και την εποχή των παχιών αγελάδων ίδρωνε για να βγάλει πέρα – συντρίβουν και αυτό που βρίσκεται λίγα σκαλιά πιο πάνω. Η «μεσαία τάξη» αυτό το πολιτικό εφεύρημα του καπιταλισμού, άρχισε, από το 2009 να κατεβαίνει κουτρουβαλώντας τα σκαλιά της ταξικής πυραμίδας. Άνθρωποι «καλοβαλμένοι», είτε μικροί επιχειρηματίες είτε αυτοαπασχολούμενοι στον χώρο των υπηρεσιών βρέθηκαν μέσα σε λίγα χρόνια να παλεύουν για την επιβίωση, έγιναν τα νέα μέλη της ταξικής μας οικογένειας.

Τους καλοσωρίζουμε όσο κι αν γνωρίζουμε ότι αυτοί, όπως κι εμείς άλλωστε, δεν είναι καθόλου ικανοποιημένοι με αυτή την αλλαγή θέσης. Δεν είναι όμως στο χέρι τους, όπως άλλωστε δεν είναι και στο δικό μας. Αυτός είναι ο καπιταλισμός.

Σε αυτόν τον καπιταλισμό, στην Ελλάδα του 2017, μια 62χρονη στον Εύοσμο της Θεσσαλονίκης βρέθηκε ξαφνικά υπό την απειλή να χάσει ότι της απέμεινε απο ένα καλύτερο ταξικό παρελθόν, το σπίτι στο οποίο ζει. Ένα δυάρι 64 τετραγωνικών σε μια λαική γειτονιά. Μια γυναίκα που λόγω χρεών δεν μπορεί να πάρει σύνταξη και αναγκάζεται να δουλεύει για να ζήσει τον εαυτό της κι ένα ανάπηρο παιδί. Περικυκλωμένη από χρέη μόλις κατάφερε να πετύχει ρύθμιση για χρεή προς τράπεζες της επιτέθηκε το κράτος. Της ήρθε κατασχετήριο αυτού του σπιτιού για οφειλές στον ΕΦΚΑ. Για 30 χιλιάδες που με το νταβατζηλίκι των προσαυξήσεων διπλασιάστηκε. Μια περίπτωση ανάμεσα σε χιλιάδες αλλά με όλα τα στοιχεία να γίνει εμβληματική.

Μια περίπτωση που γκρεμίζει τον μύθο ότι δεν γίνονται κατασχέσεις Α κατοικίας ή ότι αυτές έχουν εισοδηματικά κριτήρια. Μια χαρά γίνονται κατασχέσεις και η υποτιθέμενη σύγκρουση γύρω απο τη νομολογία του Νόμου Κατσέλη είναι μια φενάκη: το κράτος μπορεί να κατάσχει ότι θέλει, όποτε θέλει. Στην πραγματικότητα η εξουσία γνωρίζοντας την κοινωνική απαξία στην τακτική των πλειστηριασμών, μια απαξία που διατηρείται ζωντανή και μαχητική απο την πολύμορφη δράση του ανταγωνιστικού κινήματος, παίζει καθυστερήσεις. Ο σύριζα προσπαθεί να θολώσει το τοπίο την ίδια ώρα που οι τράπεζες πουλάνε τα κόκκινα δάνεια σε funds για το 3% της αξίας, την ίδια ώρα που ο Μακρόν προτείνει οι ατομικές περιουσίες να μπούν επίσημα στη διαχείριση των εθνικών χρεών. Ακούμε με περιφρόνηση εξαγγελίες για συμφωνίες κυρίων με τις τράπεζες για κάτω όριο τα 300.000 ευρώ στους ηλεκτρονικούς πλειστηριασμούς, παρατηρούμε με προσοχή την καθεστωτική καμπάνια για «μπαταχτσήδες»και κακοπληρωτές.

Η 62χρονη είναι μια εμβληματική περίπτωση προλεταριοποίησης, είναι μία από εμάς που κινδυνεύει να πεταχτεί στον δρόμο. Οι παπάτζες του κράτους ότι «το χαρτί κατάσχεσης στάλθηκε για τυπικούς λόγους» δεν πείθουν κανένα. Η «φιλανθρωπία» των διαβεβαιώσεων ότι παρά την αποστολή κατασχετηρίου δεν θα γίνει πλειστηριασμός είναι τουλάχιστον προκλητική. Ούτε ζητιάνοι είμαστε ούτε θα κάτσουμε να μας πάρετε όμηρους. Θα απαντήσουμε μαχητικά. Θα χτυπήσουμε χωρις καμιά διάθεση ούτε διαπραγμάτευσης ούτε «διαλόγου». Το αίτημά μας είναι απλό: σταματήστε τώρα τις κατασχέσεις 1ης κατοικίας των ανθρώπων της τάξης μας. Αντί να δίνετε διαβεβαιώσεις, πάρτε πίσω τα κατασχετήρια. Και μια και μιλάμε για την 62χρονη από τον Εύοσμο, μην τομλήσετε να την πετάξετε στον δρόμο ούτε αυτή ούτε κανέναν από όσους βγάζουμε τα προς το ζήν με την ψυχή στο στόμα.

Καλούμε τον καθένα και την καθεμιά να στρατευτεί στον αγώνα για την άμεση υπεράσπιση της τελευταίας γραμμής άμυνας του λαικού πλούτου που έχει αντέξει την επίθεση του κράτους και του κεφάλαιου στα χρόνια της κρίσης. Τόσο σε γενικό πολιτικό επίπεδο όσο και σε κάθε περίπτωση χωριστά, προσωποποιημένα όπως κάνουμε τώρα.

Εμείς ως ρουβίκωνας αλλά και όλο το ανταγωνιστικό κίνημα θα συνεχίσουμε, αλλά δεν μπορούμε να νικήσουμε αν δεν βρεθούν και άλλοι να ξεκινήσουν. Πολλοί άλλοι.

Για όλους αυτούς τους λόγους αποφασίσαμε να επιτεθούμε σήμερα στα γραφεία της ΚΕΑΟ επί της οδού Πειραιώς 28.

Αναρχική Συλλογικότητα Ρουβίκωνας

https://athens.indymedia.org/post/1578954/